心与胆通，心病怔忡，宜温胆为主；
胆病战栗、颠狂，宜补心为主。
肝与大肠通，肝病宜疏通大肠；大肠病宜平肝为主。
脾与小肠通，脾病宜泄小肠火；小肠病宜润脾为主。
肺与膀胱通，肺病宜清利膀胱水；膀胱病宜清肺气为主。
肾与三焦通，肾病宜调和三焦；三焦病宜补肾为主。
以古医学哲理而论，心为君火，胆为相火，君相相附而行，即相通之义。然此虽有理，而无征弗信，不以折服。醉心科学及推重实验者，上文既言心与胆通，则自必有相通之道路。人之脏腑全有连网相联，而连网中全有微管以行血气、水液，据此可知心与胆通道路亦在乎是。盖胆附于肝，肝系着脊，上循入肺系，连及于心。按此即知心胆虽非径直相通，而间接相通，则铁证矣，故心病怔忡宜温其胆，欲使不足之君得相火为助也。胆病战栗、癫狂宜补心，欲使虚怯之相反得君火而相救也，非虚论矣。至于胆则言温、心则言补亦大有分别，盖胆之相火乃虚火也，当温之以气。心之君火乃实火也，宜补之以味，如内经所言以苦补心是泻心火也，即是补心以益其阴也，温之以气是益其阳也。
肝内膈膜下走血室，前连膀胱。厥阴肝脉又外绕行肛门，故大肠传导亦全赖肝脏疏泄之力，且以哲理而论则金木交合，以形质而论则血能润肠，肠能导滞之故。是以肝病宜疏通大肠，使行其郁结也。大肠病如痢症、肠风、秘结、便毒等症反宜平肝和血润肠，以助其疏泄也。
脾居连网之上而小肠全部皆与网相附，有微管可以互通。是小肠与脾亦间接相通也，故脾所生病多由小肠之火蒸动湿气，而发肿胀泻泄及小便浑浊等症，故治之当泻小肠。至于小肠所以化物不滞，亦全赖脾液有以濡之，即所谓甜汁入肠化物是矣。故小肠病痢及秘结，阑门不开、膈食等症皆宜润脾。
肺主全身之气，其气下降则可由三焦膜中下输膀胱，以通调水道，故肺与膀胱位置虽距离甚远，其实相通。肺病则水气停滞而为痰饮，故宜清利膀胱以泻之。膀胱病多由肺之上原不得疏泄，故宜清肺气以从上泄之。
三焦之原发于肾系。肾与三焦实径直相通也，且三焦能为肾行水化气，故肾病宜调和三焦。例如肾气丸用苓，泻以利三焦之水；而保元汤(少读了)用黄芪，以充三焦之气，而名曰肾气是矣。反而三焦有病不能行水则宜滋肾阴，不能化气则宜补肾阳。
凡此五条皆脏腑相通之在治气化变幻之玄微，医者不明乎此，欲免头痛治头，脚疼医脚之诮不可得矣。
东垣老人
你读不给解释吗？