欢迎继续收听《一分钟看透对方心理》。作者：田由申，演播：漫栖兮。第四章第五部分：听其声，辨其人。
古人讲，心动为性——“神”和“气”——“性”发成声。意思是讲，声音的产生依靠自然之气（空气），也与内在的“性”密不可分。声音又与说话者当下的心理活动密切相关，大小、轻重、缓急、长短、清浊都有变化。这与人的特性也是息息相关的，这就是闻声辨人的基础。
郑子产一次外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从们面视郑子产，等候他的命令，准备救助，不料郑子产却命令他们立刻拘捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子。当时她正在丈夫新坟面前哀哭亡夫。人生有三大悲：少年丧父，中年丧夫，老年丧子，可见该女子的可怜。以郑子产的英明，不会对此妇动粗，其中缘由是因为郑子产的闻身辨人之术也。郑子产解释说，那妇人的哭声没有哀恸之情，反蓄恐惧之意，故疑其中有诈。审问的结果，果然是那妇女与人通奸，谋害亲夫之故。
郑子产闻声辨人的技巧已是很高明，但孔子也深谙此道，且似乎比郑子产还高出一筹。虽然孔子讲过“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予，”但他凭外貌声色取人的功夫，却同样不失水准。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对左右讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到那个哀哭的人之后，才知道他叫丘吾子，又问其痛哭的原因，丘吾子说：“我少年时喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大过失。我为齐国臣子多年，齐君骄横奢侈，失天下之心，我多次劝谏不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有何颜立在世上？”说完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是今天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人心事，亦非常人之资赋也，所以流传后世。
由声音来辨别一个人的心事，还可由声音判断一个人的心胸、职业、志向等情况。心胸宽广、志向远大的人声音有平扭亡远之志，而且声清气壮，有雄浑沉重之势。身短声雄的人自然不可小视。从身材来看，身高的由于丹田距声带、共鸣腔远，气息冲击的距离加长，力量弱化，因此声音显得细弱，振荡轻；身矮的，往往声气十足，因为距离短，气息冲击力大，声带与共鸣腔易于打开。但受过发声练习的人，又当别论。
人的声音各有不同，有的洪亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重，有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的清脆如玉珠落盘，字正腔圆。有的身材矮小，声音却非常洪亮，有的高大魁梧，说话却细声细气，有气无力。古人正是对这些情况加以归纳总结，得出了以声辨人的规律。
今天就播讲到这里，感谢您的聆听。
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