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且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
且王者之不作，未有疏于此时者也。王者之不作，指的是没有仁君出现；未有疏于此时者也，没有等待这么久的了，也就是从周朝之后一直到战国期间，这几百年并没有王者出现。我们再去看武王那个时期，从商汤到武丁，六七位皆是贤君，都是仁德的君主。
从武丁到商纣王，经历了一百多年，所以这个时候文王和武王的出现，仁德之君替代了商朝，建立了周朝，中间只有一百多年的时间。所以文王得天下，才会比较艰难，但是今天齐国的现状不同，又有辽阔的土地，又有众多的百姓，而且还有这么久都没有出现仁德之君，百姓自然是渴望的。
民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。百姓生活在这种虐政的压迫之下，没有比这个时候更甚的了。
饥者易为食，渴者易为饮。饥饿的人是很容易满足的，你给他什么样的东西，他不会挑剔；渴了很久的人，你给他什么样的喝的都可以，是非常容易满足的。这两句话就是在形容现在天下的百姓，他们已经挨饿饥渴很久了，所以他们渴望有仁君的出现。
这两句话我们往生活当中，延伸一下，我们经常讲一个词语，叫饥不择食，当我们在饥饿之时，吃食物是不挑剔的。举个例子，如果我们的孩子从小缺乏关爱，从这方面来讲，就是饥饿的，那就会饥不择食，长大了以后，只要别人给他一点关心，他就容易深陷其中，进而上当受骗，所以我们可以看到身边很多的人，从小因为缺乏很多关爱，长大了以后，就容易被骗，他容易走错路。
同样我们再反过来讲，如果一个孩子在一个溺爱的家庭当中长大，那么在将来的工作和生活当中，他就接受不了挫折，但凡有一点挫折，他就难以接受，他会产生对抗，甚至产生自卑的心理，那也就是我们不能让一个孩子过饥或者过饱。你给他没有关爱，没有关怀，这是不行的，他会内心匮乏，可是如果你给他太多的溺爱，将来他又没有办法，承受挫折。
所以我们要懂得取中，莫偏于一端。那不光对孩子如此，我们在生活当中和其他人的交往，也是一样的，我们不能对一个人过于好，过于好的时候，就会变成溺爱，变成偏爱；但是我们也不能对一个人，漠不关心，这个时候，他从这方面是匮乏的，就会饥不择食。
为什么现在很多感情，容易出问题？就是我们给对方的关心关爱，在乎的太少了，这个时候他会从另外一个地方，来寻求被关注，寻求被关心。所以我们的感情，就容易出现缝隙。
我们从这句话再来延伸，我们对自己也是一样的，我们不能对自己太过于好，我们会变得很矫情；我们也不能对自己太不好，我们会容易生活在自卑和自我否定当中，我们体会不到生活当中的美好和快乐，故而我们要取中。
不能对自己，不加关心，同时也不能对自己，过于放纵。我们去取合适的点，包括我们去做事情、学习或者我们去做事业，都是一样的，我们不能太过于用力，当我们太过于用力的时候，容易放弃，因为我们体会不到幸福。但是我们也不能太过于松散，如果我们太过于松散，我们就不懂得时时刻刻，保持进步。同样还是折中，不能让我们自己，饥不择食，同时也不能让我们自己，过于饱、过度，这都是不正确的。
孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。置是设置；邮是驿站。引用了孔夫子的话，德政流行的速度，要超过于设置驿站，去传播政令，以前驿站是最快速的，可以传达政令的方法，而德政的流行，要比驿站的传播速度更快。
当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。说现在这个时候，万乘之国去实行仁政，百姓是非常高兴的，就像解救倒挂着的人，我们可以想象得到，一个倒挂着的人，他是何其得痛苦难受。
这句话同样是来形容，现在天下的百姓，他们生活在倒悬之中，每天过着担惊受怕的日子，并且食不能饱腹，衣不能保暖，每天都要承受着战乱之苦，并且丧事也没有人去办理，家庭也没有办法很好的去生活。如果这个时候，有一个万乘之国去推行仁政，百姓一定闻风而来。
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。所以做了总结，今天的事情，只要做到古人的一半，功效是必然要加倍的，此时就是最合适的时机，这是孟子与公孙丑对话的全文。
我们现在再来看，孟子所言说现在的齐国，想要称王天下，易如反掌，是因为齐国有足够大的土地，足够多的百姓，并且现在正在合适的时机上。因为很久没有仁德之君的出现，百姓生活在虐政之中，没有比此时更甚的，所以这个时候，如果齐国去行仁政，百姓是非常开心的，犹解倒悬之苦。
齐国如果去实行仁政，天下的百姓，自然会知道，这种仁政流行的速度，比驿站传播政令还要快。但是我们去反观这个时候齐国，以及其他的诸侯国，大家都在想着去称霸于天下，都想着用武力不停地扩张，去解决问题。
但是孟子则不这样认为，孟子认为恰恰是在这个时机，万乘之国才要去兴仁政，才要去兴王道。他比文王那个时期，要更简单得多，所以才会有对公孙丑所言的那一段话，他不屑于与管仲相比，因为现在的时机也不同，为什么要去称霸于诸侯，而不去兴王道，让百姓自然归服？这是最简单的道路，是乘势而行，顺势而为。
我们从这段话当中，再来延伸八个字，乘势待时，事半功倍。如果我们懂得去乘势而行，懂得等到合适的时机，事半功倍。我们只需要做一半的事情，而得到的结果和功效，是成倍的在增加。
我们举例子，在房地产正在兴起的时候，如果我们懂得看到大势所趋，我们买一个房子放在那里，什么都不用做，这就是事半功倍。再比如说，互联网在兴起的时候，如果我们看到了商机，我们去做这样的事情，事半而功倍，很简单就可以把这件事情做好。
再比如说，早些年做实体的生意，也是如此。那个时候，只要你开一个什么样的店铺，就可以很容易地赚到钱。但是当大势开始没有的时候，你再做事情就会变得很艰难，所以我们这里要懂得去看清形势，任何一件事情的发生，都有其规律可言。我们要懂得找到那个规律，并且乘势，就可以事半而功倍。
我们这里再来看齐国，为何齐国现在可以乘势而为？是因为它有足够多的土地，方圆千里，并且它有足够多的百姓，鸡鸣狗吠相闻，达乎四境。我们从这里要学习到一点，要想懂得乘势而为，首先要让自己变得更强大，才可能蓄势待发。
举例子，齐国因为现在足够强大，所以才可以乘势而为。比如说房地产在兴起的时候，即使我们知道这是大势所趋，如果我们手里没有钱，是不是也没有办法？即使我们看到了互联网正在兴起，但是我们对这方面一无所知，是不是也没有办法？即使我们看到实体的生意很好做，但是我们没有钱去投资，我们对它一窍不通，是不是也没有办法？
乘势的前提是，我们在强大和提升自己，我们有智慧看得清楚，这叫提升自己。我们有一定的实力，可以参与其中，这是提升自己，所以提升自己，是永恒不变的话题，只有我们懂得提升自己，有更多的智慧，我们才能看清楚下一个势的到来。
我们在不停地提升自己的能力，比如说某方面的技能，比如说经济的实力，比如说智慧，比如说人脉关系，这都是提升自己的范畴，我们在不停地提升自己，才能看到下一个形势的到来，下一个行业或者事情的兴起，我们才有足够的能力，乘势而为。
我们在没有事情的时候，我们就要学会蓄势待发，我们不停地去明德和亲民，让我们有足够多的德行，让我们有更多的智慧，让我们有更加专业的技能，这个时候大势来的时候，我们才可能乘势而行，事半而功倍。
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