【原文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？
【参考译文】黄帝问道：我曾听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与天地四时相互对应。但是现在人体有三阴三阳，却与天地阴阳没有完全对应起来，这是什么原因呢？
（按：为了更好地说明自然和人类的规律，我们可以将阴阳在分为三阴三阳。以阳之多寡分：三份阳--太阳，二份阳—阳明，一份阳—少阳；以阴之多寡分：三份阴—太阴，二份阴—少阴，一份阴—厥阴，厥为极少之意。）
【原文】
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
【参考译文】
岐伯回答说：天地阴阳的范畴很广，在实际运用中，经过进一步的推演，可以由十推到百，由百推到千，由千推到万，甚至可以一直演绎下去，无穷无尽，但其原则归根到底只有一个，那就是对立统一的阴阳之道。
因为有天的普照，大地的承载，万物才有条件生长。对于那些还没有长出地面的，叫做伏居阴处，称为阴中之阴；对于那些已经长出地面的，称为阴中之阳。万物的生长成形必依赖阴阳二气的作用。因此，春天使得万物生发，夏天使得万物生长，秋天使得万物收成，冬天使得万物收藏。如果四时阴阳失去了正常的顺序，气候失常，那么万物生长收藏的变化也会失常。阴阳的这种变化，对人而言，也是遵循同样的规律。
【原文】帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
【参考译文】黄帝说：我很想听您说说三阴三阳的离合情况。
【原文】
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
【参考译文】
岐伯说：圣人面朝南方而立，前方叫广明，后方称为太冲。分布在太冲部位的经脉命名为少阴；分布在少阴经上面的经脉，被称为太阳。太阳经下端的起点是足小趾外侧的至阴穴，上端的终结点是睛明穴，因为太阳经与少阴经是表里关系，所以太阳经被称为是阴中之阳。
如果以人的身体上部和下部来说，上半身属阳，称为广明；下半身属阴，所以广明的下面称为太阴；太阴前面的经脉叫做阳明。阳明经的下端起点是足大趾侧次趾末端的厉兑穴，因为阳明经与太阴经是表里的关系，所以阳明经被称为是阴中之阳。
厥阴是阴气已尽、重新回阳的意思，因此与厥阴成为表里关系的是少阳经，少阳经的下端起点是窍阴穴，同时，少阳经被称为是阴中之少阳。
（按：面南而立，上天下地，前（上）南后（下）北，左东右西。南方为离火，阳气盛明，所以称为广明。北方坎水，水为冲，水盛之地所以称为太冲。北方之地正是足少阴肾，太阳膀胱经在其南，见四季日晷影变图。）
【原文】是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
【参考译文】因此，三条阳经的离合情况分别是：太阳经主开，阳明经主合，而少阳因为处在表里之间，所以起着一个交通枢纽的作用。但是这三条阳经是相互依赖的，相互牵制，缺一不可，统称为是阳经。
【原文】帝曰：愿闻三阴？
【参考译文】黄帝说：我希望再听你讲一讲三阴的离合情况。
【原文】
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，名曰阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳��，积传为一周，气里形表，而为相成也。
【参考译文】岐伯说：在外的属阳，在内的属阴，因此在内的经脉为阴经，在内外之间的中间部位也属于阴。循行于太冲上面的叫太阴，太阴经的下端根起于足大趾末端的隐白穴，太阴经被称为是阴中之阴。在太阴经的后面是少阴，少阴经的下端根起于足心的涌泉穴，少阴经被称为是阴中之少阴。在少阴经的前面是厥阴经，厥阴经的下端根起于足大趾末端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，而且厥阴经又处于最里面的位置，所以厥阴经被称为是阴之绝阴。
因此，三阴经的离合情况分别是：太阴经是三阴之表主开，厥阴经为三阴之里主阖，少阴经处于太厥表里之间为枢纽。但三者之间不能各自为政，而是相互协调紧密联系的，所以合起来称为阴经。
阴阳之气，循环往来运行不息，依次传递到全身，气运行于里，而形立于表，这就是阴阳离合，表里相成的情况。
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