七、补法不可滥用
补法字面上看是个好的治法，补药在一般人看来是好东西。但是，补法不能乱用，补药亦不可滥服。前人曾有“误补益疾”之戒，这是针对某些疾病、外邪未净者而言的，如果外邪未净而进补剂，则不仅不能补益，相反还会“助邪”：其实，不仅在外邪未净情况之下，不能滥用补剂，即使是非因外邪之病，如不对症，也不能滥用补剂。张仲景在《金匮要略》中提出了“实实”之戒，因此，使用补法的一个原则是必须是虚证；再进一步说，就是虚证有多种多样，必须明辨虚证病机，从而选用不同的补法和方剂，对症下药。不仅对脾胃病是如此，其他脏附病变，也应如此：
病情非虚不可进补：
“大实有赢状”，这就是说有些疾病，表现在外观的很象虚证，其实它是一个实证，必须辨认清楚。
在脾胃病来说，如某些腹泻或泻涮，日行五、六次乃至数十次，同时患者很快出现发热、消瘦、四肢乏力等虚象，在辨证时应该辨清其湿热或寒湿之邪的偏重，以祛邪为主，邪去则正气自复。如果不明此理，盲目投以补涩之剂，必使病情加重，这就是犯了“实实”之戒。
补阴补阳不可倒置：
阴虚者应滋阴，阳虚者应温阳，这是补法的一个原则，不可倒置。若阴虚证候用温阳法，则如火上加油；若阳虚证候用滋阴法，则如雪上加霜，本来这种情况是不应该出现的，但往往由于不重视辨证或辨证不细，就会出现这种情况。另一种情况是病者自己但听人言，或单看成药介绍，不辨阴阳之虚，不分体质异同，但知进滋补药物，这样的后果也是不好的。
补药不可过剂：
补阴或补阳，均当用得到好处，适可而止，如过剂则常有导致阴阳转化者；如过服滋阴之剂，可使阴虚者变为阳虚，过服温补之剂可使阳虚者变为阴虚，这种因不恰当地长期使用
一类药物所引起的证候转变，在临床上是不乏其例的。食补也不可滥用：
《内经》中说：“膏梁之变，足生大丁。”就是说食物固然为营养机体所必需，但过食“膏梁厚味”，不仅不能“补益”，相反会使人患生“大丁”，“大丁”者，指痈疡之类的疾病。这说明食补也不可滥用，必须根据机体阴阳盛衰、脏附气血损盈的不同情况，针对性地给予食补，才能收到如期的效果。
调补脾胃是临证的一个常用方法，广泛地应用于临床许多疾病的过程中，在具体选方、用药时，必须灵活对待。以上所述，仅是有关调补脾胃的几个比较重要的问题而已。
本章所谈到的一些治法，大都是脾胃本脏自病的治疗基本方法。虽然分为温、清、攻、补四大类，但由于临证病情变化的错综复杂，不仅寒热可以夹杂，虚实可也同现。因此，这些治疗方法，固然可以单独使用，而实际上混合应用的机会更多。随着病的转化，立法也必须变通：温清可以并用，攻补也可以兼施。总之应灵活化裁，切忌死板，固执于一方一法。另外由于脾胃和它脏相生相克的密切关系，脾胃之病，可由本脏自病，也可由它脏影响或传来，同时又可影响它脏或传入它脏，因而形成它脏同病或与多脏同病，这种情况出现之后，临床必须明辨先后、主次、标本，抓住其主要矛盾，从而立法选方，对症下药：或清热为主兼以渗湿或渗湿为主兼以清热；或攻中兼补或补中兼攻；或攻补兼施。
在它脏影响或影响它脏时，临证有时但治它脏而本脏自愈者，如肝气横逆，乘克牌土之证，但平肝抑木则往往脾胃之病自愈。有时但治本脏而它脏之病自愈者，如“胃不和则卧不安”之证，但和其胃则不寐自安。这类例子在临床上是不少见的。如不分清主次，头痛医头脚痛医脚，则取不到预期的效4章所列，虽仅有四类二十二法，但在临床应用时，只要汇贯通，就可以化裁出多种多样的方法，来治疗多种多样的脾胃病。
因为调治脾胃诸法之中，补法是个重点，所以在第五节中又突出的提出了有关调补脾胃的几个问题，进一步对调补脾胃的方法作了比较细致的讨论，供临床作参考。
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