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为了宣传济南、赞美家乡，济南人民广播电台从一九八五年三月起举办了《泉城史话》专题节目，陆续介绍了发生在济南的重要历史事件和一些名人的主要活动。原稿由关天相、张醒民、傅新、仝晰纲、翟元明同志提供，后经张华生、李宝珠、伍美潜、柴秉安、牛广梅同志进一步加工整理。
《大东》诗，是我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的一篇。《诗经》共三百零五篇，分风、雅、颂三个部分。风是地方乐歌，即各地的土乐；雅是宫庭和京畿一带所演唱的乐歌；颂是宗庙祭祀时，所演唱的乐歌。其中雅又分为大雅和小雅，分别反映了周王朝兴盛和衰亡的社会情况。《大东》诗则属于“小雅”。
《大东》诗的作者，相传是三千多年前谭国的一位大夫。谭国在殷商时代就已经存在了。周朝灭商以后，它降服周朝而得以保存下来，直到公元前684年，才被齐桓公吞并而划入齐国的版图。谭国故址就在今天济南市东郊平陵城附近，即著名的龙山文化遗址的城子崖之上。因此说，《大东》诗是济南地区最早的诗篇。
《大东》诗全文五十六句，二百二十七字，是一首感情充沛，情文并茂的佳作。这篇诗为什么取名《大东》呢?原来，当时的人们把洛阳看作是天下的中心，距洛阳较近的东部地区，被称为“小东”，距洛阳较远的东部地区的如海岱地区，就被称为“大东”。因为济南一带距洛阳较远，所以这部诗篇取名《大东》。“大东”的叫法和现在西欧人称阿拉伯一带为“中东”，称日本为“远东”一样，是一个地理概念。
《大东》诗的内容，写的是谭国人民对周王室过多地征收赋税和摊派劳役的不满情绪。西周是当时的奴隶制大国，其祖先最早活动在陕西黄土高原上，到古公亶父时，进入了阶级社会。由于周人励精图治，其活动范围不断地向东扩展，势力也越来越大，终于在公元前一○六六年在周武王的领导下推翻了商朝。次年，征服了谭国。从此，谭国人民就处在西周奴隶主的剥削和压迫之下。由于谭国是新被征服的地区，因此，周朝对他们的统治非常的残酷。谭国人民不仅要对周王室附首贴耳，朝觐纳贡，而且要负担繁重的劳役。诗中写道:
“冰冷的泉水呀，不要浸湿砍下的木柴。
我睡梦中也唉声叹气，为我小民而悲哀。
木柴尚可用车拉载，
我疲劳的小民啊，休息一会也应该。”
诗人把人民与木柴相比，说明统治者不把人民当人看待，木柴尚且可以在车上休息，而劳动人民却只能终日耕作，不得休息。诗人面对这一社会现实，提出了要求休息，要求减少劳役的强烈要求，表现了劳动人民向往幸福生活的心情。
与一年四季辛勤耕作而贫困交加的劳动人民相反，西周的贵族阶级不耕不织，却饱食终日。富有反抗精神的谭国人民，对这种不平等现象极为不满，发出了强烈的反抗之声，诗中写道:
“东方之人，劳作繁忙，不受奖赏;
西方之人，不耕不织却穿新衣裳。
周族的人士，整天猎熊捕兽乐洋洋;
我们地方人士，干着各种各样的贱民勾当。
有的人饱尝美酒，有的人却喝不上饭汤;
有的人长长佩带缀美玉，
有的人连短的也捞不上。”
诗中的“东方人士”，指的是谭国人民，即当时济南地区的人民。“西方人士”，指的是周室贵族。全诗通过对周人和谭国人民生活的描写，形成鲜明的对照，把阶级社会中的不平等现象暴露得淋漓尽致。深刻地揭露了奴隶主阶级的残暴和劳动人民的悲惨遭遇。
《大东》诗还用形象鲜明而又贴切恰当的比喻，辛辣地讽刺了西周奴隶主的腐朽生活，表现了谭国人民蔑视上帝，怒斥天神的大无畏精神，诗中写道：
“织女星织不出丝绸的纹样，
牵牛星不能拉动车厢，
簸箕星不替人们簸扬，
勺子星不能舀酒浆。”
可见，诗人是用这些形象的比喻，说明以周天子为首的西周奴隶主贵族，不过是有名无实的牵牛和织女，是搜刮民脂民膏的簸箕和勺子。在当时那种情况下，能把斗争矛头直接指向周天子，是难得可贵的。这充分体现了济南人民自古以来勇于斗争的精神。
《大东》诗写出以后，产生了巨大影响，迫使周朝统治者不得不减轻了劳动人民身上的赋税徭役，以缓和尖锐激烈的阶级矛盾，从而在一定程度上，推动了生产力的发展。
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应读民脂（zhī）民膏，不读zhǐ，特此更正