序卦传·下篇
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父 子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
礼，别尊卑，定上下；促和谐，远竞争。错，置也，设定。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。
（因字数限制，本章，不能完整呈现给大家，抱歉抱歉）
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- 2022-10
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简介：经典诵读践行者。 长江黄河入海时已然浑浊不堪。但回溯其源头，却是清澈无比。 文化亦如是。回归简单纯粹，找寻文化源头，不装，不做作，不矫情，不耍花样，惟笨功夫，才是真捷径。 文化的源头蕴含着巨大的能量，获得这种高维能量的方法很简单，那就是诵读原文。 我们沉浮于人世间，纯粹澄澈的内心光明已被蒙垢。于是我们疯狂外求。其实，多听多读经典，内心的蒙垢就会渐渐散去，光明自然彰显。 孩子纯净，其心与古圣先贤更贴近些，所以，从胎儿，到婴儿，到孩提都有必要听一听，接触一下经典之声。 而成年人更应该抽空听一听，读一读。读经典从某种意义上说，是一种最好的修为方式。简单，高效，直指内心深处。
易之道_ak
《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
易之道_ak
故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者
易之道_ak
《周易·序卦传·下》 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益