道德经第三十一章

《道德经》第三十一章

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

译文：

兵器，是不祥的器具，众人都厌恶它，所以有道的人不喜欢与它打交道。

君子处世就要贵重柔和，用兵就要注重强硬。兵器是不吉祥的器具，不是君子常用的器具，只有迫不得已才使用，适可而止为上策。胜利了却不赞美，而赞美的人是喜欢杀人。喜欢杀人的人是不可以得到天下的人心。善美的事向柔和，凶恶的事向强硬。懂政治会安抚百姓的军官居处柔和，争强好胜好战的军官居处强硬。命令用丧礼处理战死者，杀人很多，要为战死者哭泣追悼；战争胜利，用丧礼处理战死者。

解析：兵者，诡道也；诡道，兵者也。出其不意，攻其不备，方能取胜。兵道，必然尊重一个军人的尊严。先礼后兵，虽死犹荣。战争是迫不得已而为之，没人喜欢战争，喜欢战争则非人也。为人民解放事业而就义的英烈，人民将永记在心。

人类的战争从古至今一直有，以后还会有，要想人类再也没有战争那是根本不可能的事。人类爆发战争的根源就在于利益，利是一切社会动乱的根源。人类的很多战争都是无义战，完全就是损人不利己，损人而害己。和平发展绝对比战争发展所获利大，以战争的方式发展终将是损人而害己。人为了争利大打出手，但其结果却是到头一场空，争得把命都丢了。是利益重要还是生命重要？生是那么一回事，死了就完全不是那么一回事了。外在世物一切一切的重要也莫过于人的生命还重要，所以绝对不能拿生命当儿戏。兵者，生死就在一瞬间，军人不怕死，但军人也不轻言死，纵然是死也要死而不亡。