怎样地涵养品格和磨练智慧 2 -梁启超

第一项，可以说是完全属于物质方面。因为生在现在的社会，非有精到的本事，不能维持生活。生活不能维持，还讲什么道德？孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这话诚然不错，不过也要有“疏食”可“饭”，有水可饮，才能“乐在其中”。“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这话诚然不错，不过也要有“箪食”“瓢饮”“陋巷”，才能“不改其乐”。所以总要有维持最低限度生活的技能，才可以维持人格。况且现在的经济状况和从前不同，例如“一瓢饮”，从前是“昏夜叩人之门户，……无不与者”；现在北京城里是用自来水，倘使孔子、颜子住在今日北京城，没有钱买自来水，便不能生活。可见许多从前不用劳力可得的，现在却不能了。又如诸葛亮、陶潜，都是躬耕自给的，但是假使他们生在现代，要想耕田，也非有金钱买田不行。可见许多从前只要用劳力便可得到的东西，现在却不能了。所以，必有可以换得金钱的精到技能，才能维持生活。 
    外国是有产阶级与无产阶级对抗，而中国是有业阶级与无业阶级对抗。我记得从前上海有一个身穿洋服，手持士的[2]的“先生”，坐着人力车去高昌庙、龙华寺，半路频拿士的击车夫，说：“快的走！不要误我的事！”问他什么事，他说，他现在正赶时候到那里讨论劳动问题！现在中国所谓大总统、大元帅、巡阅使、总司令、督军、省长……固然是无业游民，而骂他们、反对他们最激烈的，也何尝不是无业游民？拿枪乱杀的，固然〔是〕无业游民，而高唱裁兵的，又哪一个不是无业游民？中国所以闹到这样糟，都是为此。 
    这些话谁也知道，而且谁也不愿意做无业游民。但因为没有技能，或有技能而不精到，找不到事做，结果便流为游民。所以我说精到的技能，“精到”二字，应该特别注意。有了精到的技能，要找相当职业，固然现在比从前难些。在欧美各国，许多人虽有相当的技能还找不到职业；但是在中国，只要你有精到的技能，若说找不到职业，我绝不相信。有人说：“技能何尝靠得住？你看：某人也做总统了，某人也做总长了，某人某人也做督军、省长……了！他们何尝有些技能？”这些事实，诚然有之，但凭借机会而居上位，不过是少数的例外，社会上最后的公道，总是有的。现在中国社会对于人才的需要甚紧迫，外国回来的学生，虽一天比一天多，而能供给社会需求的还少，因为他们大半是不懂国。我刚才和人谈天，说起某人大倡小学改革，而他的改革是根据美国某埠的。像这种人，于中国情形全不了解，谁还找他办事？又如有许多在外国学经济的人，对于本国经济状况反不十分熟悉。虽然中国银行界需人才，他们怎能办得了呢？所以我觉得找不到职业的，有十分之七八是自己对不起社会；社会对不起自己的，总是极少数的例外。如果真正有精到的本事，人人且争着要找他，更不愁找不到职业。例如学做茶碗，倘若你能做得真真价廉物美，谁也争着要买你的。例如北京城里几位有真学问的教授，倘若他们肯他就，处处学校都要争着请他们。又例音乐界的萧友梅，倘若他肯出马，什么音乐会也少不了他。所以在目前只怕自己没有真本领，有真本领而会饿死的我真不相信。诸君无论学哪一门学问，总要学到精绝，学到到家，维持生活是绝对不成问题的。 
    有技能可以维持生活，不致因被经济压迫而堕落，然后才可以讲得到人格。