第二十六章
浅知知者德有伤，知去知者道不离。是以听琴去知，忘人不几，适以自然，保以性真，真乃备能，照全内外，莫有不及。吾性péngpéng，吾怀幽幽，声似有无，音若恍惚，随其道，至广大无极之虚空，合其德，至微细人心之思变，全乎万象而不执，化乎所感而莫寻其所始终。琴乐所至，入而无痕，过而无迹，高下兮，优劣兮，厚薄兮，老稚兮，皆无分无别，适任自然。所载情志，旷远兮，悠逸兮，喜悦兮，哀怨兮，皆空化容纳，释然无心。法为有为法，空为无为法，前示之法，虽有即空，知会不意，寂寥无碍，心耳不觉，无意合而合之，无心听而听之，音亦无始无终，思亦无界无际，心亦无此无彼。身心微之以尘，大之以空，实之以虚，虚之以化，大音似吾身，唯吾不知然。无法之法，此之空也。
【译文】
粗浅感受“知”的人其德有损伤，而“知”却能去除“知”束缚的人则不脱离道。所以，听琴要去除“知”。忘了知识、欲念和执念的听琴者不机敏，但听琴能适应自然，保持真性。真性具备智慧的能力，智慧光明能照遍内外，没有照不到的地方。其表现为心性尽显自然的先天状态，心怀深远，琴声似有似无，琴音朦胧恍惚，随着琴道，可到广大无极的虚空，合着琴德，可深入到微细人心的思绪变化，心容纳万物而不执着，心转化所有感受而不探寻其原委。琴乐所到之处心不留痕，过去了无踪迹，不论琴乐高下、优劣、厚薄、老稚等，都没有分别，适应及任凭自然。不论琴乐所承载的情志是旷远、悠逸、喜悦、哀怨等，都转化成空予以容纳，释放情志，心无牵绊。方法是有为的法，叫作有为法，而空就是无为的法，叫作无为法。前面所述的听琴方法虽是有为法，但达到“空”时就是无为法，知法会法不在意，寂静虚空没有阻碍，耳心没有觉察，无意与琴乐相合却相合成了，无心聆听琴乐却聆听到了，琴音没有开始也没有结束，思绪没有边际也没有界限，心没有开始的此岸也没有到达的彼岸。身心微小如同尘埃，广大如同天空，实转化成虚，虚转化成空，大音仿佛是自身，只有自己不知道，没有法的法，这就是听琴法的“空”。
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