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但我在注解《宋诗三百首》胡铨《贬朱崖……》（参见本书《胡铨上疏》篇）中的“区区万里天涯路，野草荒烟正断魂”的“区区”时，却把我难住了：万里天涯，还能说区区之路吗？检阅新版《辞海》的“区区”条共收四义：（一）小；少。（二）自称的谦辞。（三）犹“拳拳”，忠爱专一的意思，并引《孔雀东南飞》的“新妇谓府吏，感君区区怀”二语。（四）义同“姁姁[2]”，喜悦自得貌。新版《辞源》共收五义，即增加“愚，犹言悫[3]悫”一义，引《孔雀东南飞》的“阿母谓府吏，何乃太区区”二语，其实与《辞海》所引“感君区区怀”意义略同。两书所释各义，对胡铨诗中“区区”一词，都不能得到圆满中肯的解释。于是我想到胡铨是一个忠直刚烈的人，因触怒秦桧而贬谪海南，所以这里的“区区”含有蔑视一切之意：在他看来，这样的万里天涯路又算得了什么？可是自己也觉得是强作解人，近于舞文弄墨。而且下一句的“野草荒烟正断魂”，情绪明明是暗淡感伤。凡是十月怀胎的人，总不可能在任何场合只有昂扬、绝不低沉的。这种手法，在有一时期倒是很风行的，例如对所谓“法家”人物。接着，又看到北宋苏舜钦《过苏州》七律的末两句：“无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。”难道这也是蔑视一切吗？虽然这时苏舜钦也在谪废中。
最后找到张相《诗词曲语辞汇释》，在“区区”（驱驱）条中，一开头就下一定义：“区区，辛苦之义。”下引杜甫《赠王二十四侍御契》：“区区甘累趼[4]，稍稍息劳筋。”“累趼”是说因久经奔走而足生老茧。下又引刘克庄《秦城》诗：“君王自向沙丘死，何必区区戍桂林”，柳永《满江红》词：“游宦区区成底事，平生况有云泉约”，范成大《酹江月·咏严子陵钓台》：“富贵功名皆由命，何必区区仆仆。”由此，胡、苏诗中的“区区”，也得豁然贯通，引申之犹言“仆仆风尘”的“仆仆”，范成大词中的“区区”与“仆仆”并提，正是互文见义，尤为有力的佐证。瞿、朱两氏的《李白集校注》中的《寓言》：“区区精卫鸟，衔木空哀吟”，即采用张说，也见得张氏《汇释》的价值。
其次为白居易《买花》中“灼灼百朵红，戋戋五束素”的“戋戋”。
五束花不能说稀少，白氏原诗也无小或少的意思，有的选本引《易经·贲》中“贲于丘园，束帛戋戋”的旧注，注为众多貌，但把五束说成众多，似又不贴切。白居易这句诗，确是用《易经》语。“束帛”原指帛五匹为一束，白氏的“五束素”则指五把（五扎）白花。台湾《中文大辞典》于“戋戋”条引《易经》注为委积、众多。另引《集韵》：“猥积貌，一曰显见（现）貌。”新版《辞源》除引《易经》释为众多貌外，另加“显现”一义，引的却是江淹《刘仆射东山集学骚》“木瑟瑟兮气芬蒀[5]，石戋戋兮水成文”二语，可见六朝人已将“戋戋”用为显现。
颇疑《易经》中的“戋戋”，本来就是显现之意。贲是装饰，“贲于丘园，束帛戋戋”的意思是：装饰于丘园中的是那富有光泽的束帛。
《易经》为什么要这样说？那就无法得知它的原意了，《易经》中不可解的地方多得很，旧注对这两句发了一通“为国之道”的议论，实是附会之谈。“贲”为“墳”的本字，一说这两句指营墓。可备一说。古代也将束帛用作丧事的礼品。《易经》中有很多是对当时社会生活的一鳞半爪的摘录，别无深奥神秘的意思。
回到白居易这两句诗的原意上来：上一句用《诗经·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其华”语，“灼灼”即鲜明、光盛貌；下一句用《易经》“束帛戋戋”语，对仗非常工整。灼灼形容百朵之红，戋戋形容五束之白（素），合起来便是红花白花的颜色十分鲜艳之意。
[1]戋（jiān）：少，细微。
[2]姁（xǔ）姁：喜悦自得貌。
[3]悫（què）：诚实、恭谨。
[4]趼（jiǎn）：同“茧”，手掌、脚掌等部位因摩擦而生成的硬皮。
[5]芬蒀（yūn）：烟霭氤氲或香气郁盛。
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