五。新轴心时代蠡测

五、新轴心时代蠡测

（一）人之三性对应着文明的三个阶段

人类与生俱来的属性，在东方文化中概称为“心性”“自性”或“本性”。人类与生俱来的本性由三类属性或曰三大层次的属性所构成，即“兽性”“人性”与“佛性”。

兽性即“生物性”，指人类虽然超越了一般意义上的动物而成为一个有着反省意识的族群，但依然留存着大量的动物特性，最明显者，如：饮食男女，丛林法则，暴力倾向，感官化和物化（堕化）倾向，自私与自我，拒绝成长或曰拒绝精神化，充满了贪婪与嗔恨，非理性化和本能化等等。这些残留在人类身心中的动物属性，被统称为“兽性”。

人性即“人的社会属性和文化属性”之简称，是人类的族群与文化能持续发展与和谐生存的先天基础。如果没有每个人与生俱来的人性（人的社会属性和文化属性），那么，建立在每个个人之上的族群和文化，因为失去了存在基础和先天条件而片刻也难以维系下去，就会顷刻间崩解。但事实上，历史地看，人与人之间、人与族群之间、人与文明文化之间的联系是越来越多元而紧密的。这充分证明，人类历史发展的过程，就是人性不断地被彰显和强化的过程。因为人性被持续地彰显与强化，才会出现人与人之间、人与族群之间、人与文明文化之间的联系越来越多元而紧密的现象。

人性中最为基本的构成有：关怀与友爱、责任与义务、奉献与创造、精神化（文明化）、大我化（认识到他人或族群存在是自身存在的前提）、国家意识和民族意识、哲学化（真假）、道德化（善恶）和艺术化（美丑）、逻辑化和知性化（Intellectualization）、较强的反思能力、主观能动性的觉醒、历史意识的觉醒、对人生意义与价值的自觉追求等等。这些统称为“人性”。

佛性又名“德性”“神性”“道性”“灵性”“圣性”“天性”“道”“大梵”“觉性”“理性”“太极”“良知”“般若”等，为了方便称呼，此处则统名为“佛性”。佛性即每个人与生俱来的超越性之简称。因佛性的存在，个人和人类整体才有可能不断地超越自己，直至将佛性内涵的自在性、自觉性、自由性、自发性、自足性、自然性、自生性、无我性、无为性等基本属性彻.底而完美地彰显出来，从而成.佛、成圣或成真人，实现人生的终.极关怀，达成生命的终.极觉醒，获得存在的终.极圆满与真正自由。

佛性即“超越性”，是对自己身心种种局限性的全面升华与超越，是对兽性与人性的全面升华与超越，是对现象世界的全面升华与超越，是对自我和执著的全面升华与超越。超越性即是主体世界（又名“意识世界”“存在世界”或曰“生命世界”）的彻.底彰显与觉醒。

为了方便理解，我们把兽性（生物性）比喻为站在深谷中看世界，人性则是站在地面上看世界，而佛性是相当于站在山顶上看世界。由于所处位置不同，呈现在眼前的世界的差异就会非常巨大——处于兽性（生物性）之中的人理解人性世界十.分困难，对他而言，人性世界之种种，如同天方夜谭；同理，处于人性之中的人理解佛性世界十.分困难，对他而言，佛性世界之种种，如同天方夜谭。井底之蛙之喻，夏虫不可语冰之喻，凡类似之言，即此之谓也。

无论是个人的成长史，还是人类全体的成长史，都是按照本性自己的展现或曰觉醒的次第而来。即最先必然是兽性的展现与彰显，接下来是人性的展现与彰显，最.后才是佛性的展现与彰显。除非存在着外力的干扰，不然这个本性的展现次第与彰显次第不会混乱。

回顾人类已经走过的历史，第.一轴心时代之前被称为“史前历史时期”“原始社会时期”或“原始文明时期”。其存在时间非常漫长，自从人类脱离猿猴成为智能猿人，直至第.一轴心时代之间的数十万年时间，皆属“原始文明时期”。原始文明时期所对应的是人之本性中的兽性（生物性），或曰所展现和彰显的是人之本性中的兽性（生物性），换言之，此历史时期是兽性（生物性）占主导地位的阶段。

第.一轴心时代之所以在人类历史和文明的进程中如此地重要，是因为在第.一轴心时代，人类成功地战胜和超越了人之本性中的兽性（生物性）而从此进入人性领域，从此人性成为展现和彰显的主角，人性正式登上历史舞台，获得了越来越深刻而全面的唤醒，成为此后个人和全体人类自觉追求和坚决捍卫的对象。换言之，从第.一轴心时代开始，人类进入人性苏醒时期，人类的文明进入人性占主导地位的时期。故雅斯贝尔斯将人类文明的开端确定在第.一轴心时期，即公元前500年左右。就人性的全面苏醒而言，我们完全赞同雅斯贝尔斯之见。

第二（新）轴心时代是对第.一轴心时代的否定和超越。通过此否定和超越，人类将迎来比第.一轴心时代更为重要的飞跃——从此，人类将进入佛性的全面苏醒时期；从此，人类将进入建基于佛性之上的文明文化时期。

近当代乃至自第.一轴心时代以来，人类越来越严重的精神危机或曰存在危机，究竟而言，是这一时期之文明与智慧无法根治的，因为这些问题非人性内涵之能力所能洞察和解决。上述被所有思想家和学者们共同认可的种种精神危机，绝大多数超出了人性所能企及的高度和深度，非人性的能力之所及，但这些问题或曰危机恰好是佛性的能力范围，是般若智慧的能力范围。故在佛性彰显时期（即“第二轴心时代”），这些所谓的重重危机，都将迎刃而解。如同人类处在原始文明时期——兽性（生物性）苏醒并占主导地位的时期，它的很多问题如同死结，似乎永远也无法解开。但这些如同“死结”一般的“严重问题”，到了第.一轴心时代就被十.分轻松地解决了，易如反掌。

在原始文明里，并非全.部是兽性（生物性）彰显而无一点人性之曙光。兽性（生物性）与人性之间的界线是模糊的，如同犬牙交错之状。同理，人性与佛性之间亦复如是。故在第.一轴心时代的开创者们——那些伟大的圣贤们，在他们的著作和教导里，存在着很多关于佛性（德性、神性、良知、道等等）的讨论。可惜的是，两千五百多年来，将佛性彻.底而完美地彰显出来的，又有几人呢？除了极少数圣贤们获得此成就之外，绝大多数普通民众对成.佛成圣，望尘莫及！古来有言：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。信然也。

求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，并非全是求道者之错，更为深层的原因是：我们现在身处于第.一轴心时代，这是一个人性张扬的时代，故在这个时代里，它的文明文化，它的世风民俗，在在处处都是让我们成为一个人。故在这个历史文化时期，成人相对于成.佛成圣要容易得多。佛家有“世间共业”和“时节因缘”二词，应为此义。

以人性苏醒和彰显为标志的第.一轴心时代，以及受其规范和笼罩的此后两千多年之历史，兽性（生物性）始终混杂在我们个人和人类全体的历史和文化中，偶尔成为占压倒性优势的主角。但正如无数先贤所说的那样，永远不要轻视人性的力量。回顾历史，人性总是能以其不可思议的方式最终战胜和超越兽性（生物性），并将其有力地掌控着、限定着、引导着、含摄着、提升着、转化着、圆融着。

同理，在第二轴心时代里，兽性（生物性）和人性同样混杂在我们个人和人类全体的历史与文化中，偶尔成为占压倒性优势的主角。但幸运的是，正如无数圣哲所说的那样，永远不要轻视佛性的力量，佛性能以最不可思议的方式最终战胜和超越兽性（生物性）与人性，并将其有力地掌控着、限定着、引导着、含摄着、提升着、转化着、圆融着。

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