第76回04：湘云黛玉静水赏月

434-第76回04湘云黛玉静水赏月

一、知识点

1.水晶：

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2.凹凸法：

中国人物画技法术语。古时肖像画中称面部突出部为“岳”。称鼻、额、左右颧、颚为“五岳”。“五岳高峦，见凸空白，见凹加黑”，谓之“凹凸法”。所谓：“染阴处使其圆隆”，“从阴衬出阳处，使其形若葫芦”。传统工笔肖像画以白粉染凸处“凸处虽高，必有染衬，方见其高”，与加染的凹处形成对比，突出人物神情。。

3.张僧繇：

张僧繇，吴郡吴中（今江苏苏州）人。南北朝时期梁朝大臣，著名画家，画家四祖之一，少年时在云顶山学画。

梁天监中，为武陵王国侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一二、像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿神形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同他还善于雕塑，有“张家样”之称。

张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，与顾恺之、陆探微、吴道子并称为“画家四祖”，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。

二、金句/精华笔记

1、很多人都讲说那个东西影响了当时什么某人如何，都是在讲风水的东西，可其实你感觉上感觉得到就是因为它太重。

2、陇望蜀人之常情，人就是这样，人总是有贪心的。

3、所以他们就在这里讲说贫穷之家都以为富贵之家什么事都是满意的，告诉他说不能够满意，他们也不肯相信，一定要亲历其境，他才知道。

三、全文逐字稿

你的感觉写成一首诗，好像去见证一个美丽的一个夜晚，所以佳木在感伤。可是两个小女孩觉得今天晚上如果我们是露营的话，我们希望在日记里面留下这个露营的美丽记忆。他们两个就跑去写诗了，所以他们就开始转到了黛玉跟湘云。所以下面有一段就是讲黛玉跟湘云两个人在那边赏月，赏月以后就觉得我们应该来把诗写一下，他们就写了一种叫做五言排律。

五言排律我不知道大家记不记得我们前面跟大家讲过，律师就律师是两副对联的状况，叫做律师，所以前面一个句子跟下面一个句子必须是对账的，对联就是一个对句的状况，叫做连句，那五言就是五个字，所以这个这种诗很难写，就是噢，一个人出了第一句，下面一个人要对，然后一直接下去押韵也要对，所有的这个对偶对仗都要对。

所以其实等于有一点，一个最难的考试，可是史湘云跟黛玉都是才女，所以他们两个就有一点，把这个东西当成是一个，好像一个才华上的禁忌。两个人这个晚上在月光底下就开始联诗，所以下面说黛玉跟湘云没有睡觉，只是黛玉看到贾府中许多人在赏月，贾母犹太人少，不似当年热闹，又提到宝钗姐妹回家去跟自己的妈妈跟自己的弟兄各自去赏月，不觉对景感怀，自去拂栏垂泪。好，这里讲的是黛玉的心情，因为林黛玉从小爸爸妈妈死掉，她是一个孤女，连兄弟姐妹都没有，他就会觉得贾母四代同堂，儿子孙子都在你身边过节，你还觉得人少，还觉得荒凉凄凉，那黛玉就觉得那我呢？我是天地底下唯一真正孤独的人。所以你看到黛玉就会觉得人世间的圆满不圆满其实是一个比较的问题，就是如果贾母这么有福气的老人家，四代同堂都觉得凄凉，那黛玉从小父母双亡的状况不是更凄凉吗？所以我想作者也在这里对比出人对自己的生命觉不觉得遗憾。里面也有一种是主观以待遇来讲，他觉得贾母已经是幸福得不得了的人，就是一个老太太，一辈子富贵荣华，而且四代同堂，那你还会感伤吗？可对贾母来讲，他已经觉得他们贾家是从上坡道走到下坡了，所以他们也有荒凉，所以等一下会讲到两个有趣的字。不知道大家有没有注意到，从 75 回到 76 回有两个地名，一个叫ToB，一个叫凹凹金凸、避糖、凹经。凸跟凹其实是民间的两个俗语，就凸起来，山是凸起来，我们叫凸，水是挖下去的，我们叫凹下去的，那么他们就用了这两个字在讲生命里面，凸起来可能是一个盛世，凹下去可能是一个衰，盛跟衰，那我们觉得盛是好，衰是不好，可是对作者来讲，可能肾跟衰并没有好不好的问题，它只是一个生命必然的现象。就像大自然里面，山是凸起来，水是凹下去，你很难说山是好，水是不好，所以他用了凸跟凹来象征上坡跟下坡。

ToB 跟凹晶，那么意思是说贾母怎么会觉得自己是荒凉的人？因为你都四代同堂了，所以这里面是在讲主观的感觉，所以我希望大家在这里可以感觉到人生的圆满。不圆满里面有很大一部分是自己的满足与否的问题，有人可以在很少的东西里面满足它就是圆满，有人可以有很多的东西而不满足它就是不圆满。所以作者在这里讲凸跟凹，也许让我们对比出大自然的两个盛跟衰的状况，其实是自然那月亮的圆眼缺也各自有它的美，我们可以欣赏中秋的月圆，为什么不能欣赏初一或者三十的那个新月也很美好。

作者其实有一个感觉是说生命里面其实可以放宽，而不去计较我一定要什么，当你一定要什么的时候，就会产生荒凉感，就是贾母的这种荒凉感，其实贾母富贵荣华已经一辈子了，那可是他还是觉得好像没有办法长久的时候，他就开始有他的这个遗憾的感觉，所以黛玉就会觉得，那我比你的话不是更荒凉？所以黛玉就一个人跑去靠在栏杆旁边就在掉泪，那宝玉平常只要黛玉不快乐，宝玉是一定陪在旁边的。

可最近大家知道接下来 77 会就出现一个问题，就是晴雯，记不记得晴雯被王夫人逮到了，王夫人终于发现宝玉的房里有一个丫头，晴雯长得这么漂亮，而王夫人这个妈妈对他儿子旁边任何长得好看一点的丫头都害怕，都觉得他们是狐狸精，所以你就看到说晴雯要倒霉了，所以晴雯又在生病，没有多久要被赶出去了，所以 77 回就是晴雯死掉，所以其实你可以看到宝玉这个时候的心放在晴雯身上，他觉得有一个比黛玉还要惨的人将要掉入命运的悲剧，就是晴雯。

所以宝玉因为晴雯病势慎重，所以诸物无心，就是对别的东西也都没有在意，王夫人再次遣他去睡，他也就走了，就照理讲宝玉这天也应该陪在黛玉旁边或者贾母旁边，可他也被王夫人讲了几次以后他就回家，因为他关心晴吻到底怎么样。所以探春因为最近家事着恼，无暇游玩，家里一连串的发生事情，探春又是一个特别有责任心的女孩子，她就不想游玩，所以又迎春惜春二人偏又素日不大甚和。就是这是从黛玉的角度，黛玉不喜欢迎春，不喜欢惜春，觉得惜春太孤僻，觉得迎春太木讷，所以他跟这两个人不太好，所以只剩下湘云可以安慰他，就跟他说，你是一个明白人，何必作此形象自苦。你看到湘云怎么安慰黛玉？湘云说，我跟你一样，我也是从小爸爸妈妈都去世的，可是我就可以开开心心的，那剩下的生命你自己要怎么过，是你自己的事。所以你会发现这一天晚上，特别是湘云跟黛玉在一起，因为他们俩的遭遇是一样，他们都是孤女，可是个性不一样，湘云永远快快乐乐，觉得生命就往前面看，待遇永远在往后面看，所以就产生了一个感伤的个性跟一个豁达的生命，所以可是他们又变成很好的朋友，所以他们两个这一天晚上在一起作诗，那他说你有多病？你心这么窄，老是心事重重的，那身体不好你还不自己保养，可恨保姐姐这些姐妹天天说说亲，到热就说，每天就说跟我们多好多好。

那本来都讲好今年中秋节要大家一起赏月，还要起社，那契诗社大家能够写诗，今天便弃了。咱们有没有感觉这里面讲到了宝钗的问题，就是宝钗常常说亲道热，可是宝钗到时候嘣一下就跑掉了。就是宝钗的个性是特别理性的，因为他觉得贾家最近出了很多的事情，他不想有嫌疑，这样可以理解吗？他不想干，牵涉在里面，所以他就觉得中秋节我不要来了。那史湘云这种就是大咧咧的人，嘴巴也很直，他就讲说这个宝姐姐，你看平常跟我们这么好讲好说中秋节要一起做事，结果他又把我们抛弃了，那自己去赏月去了，社也散了，师也不做了，那导师他们父子熟侄纵横起来。父子熟侄大家还记得吗？那天晚上宝玉抽到了那个酒令，他不能说笑话，所以他就写了诗。他写了诗，贾兰也写了诗，贾环也写了诗，所以他说他们父子熟侄，他们在那边写诗，跟又觉得那个诗写的无聊的要死。因为是应酬的诗，所以史湘云就有一点抱怨，他说你可知宋太祖说的好，赵匡胤卧榻之策，期许他人酣睡，就是你的床边，哪里容得下这些有野心的人，他们不做，我们两个连起俱来，我们明天休，他们一休。好。史湘云永远有他可爱的个性，就是说他们做那个什么诗，我们今天晚上我们两个来做一做，明天拿给他们看去，让他们害羞。就是他们写的那个诗，乱七八糟的好，所以这里面就呈现出史湘云的豁达，史湘云的大气，史湘云的一种很男孩子气的一种个性好。黛玉看史湘云这样劝他，安慰他，不肯辜负他的好心，他说，你看这里人生嘈杂，有何失信？大家都在赏月，然后吵来吵去的，那我们也做不了诗。那湘云就说这个山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。好，我在这边停一下，特别大家特别注意这里面又是一个生活美学，史湘韵就提醒黛玉说贾母是懂生活美学的。贾母说，中秋节的晚上，什么地方赏月最好？阳明山顶，所以到那个山顶上去赏月，因为没有东西遮掩，所以月光特别好。史湘云就说，他们只知道山顶赏月好，不知道水边赏月更好。因为水边有月的倒映，有月光的倒映好，所以有时候你很为难，就是你到山上赏月，其实有山上的另外一道风景，因为尤其在那个没有云的晚上，我曾经到那个像七星或大屯的主峰，那个月亮真是漂亮极了，可是在淡水河口闪，我闪过月亮，那个月光的导引在水里面真是很惊人，因为那个是水泊，它月光是跟着水泊走，所以其实是一个很难比较，有时候别人问说，唉，到底山上赏越好还是水边赏越好？其实它很不同。

那史湘云就提出来说，其实赏月在水边更妙，所以这里面又是另外一种生活美学的东西，就带出来。他说这个山的高处，山坡底下就是一个池子，山坳里有一个浸水的所在，叫做凹晶管。注意这个凹这个字可以读，凹也可以读，因为这个字原来在汉字里没有，有没有感觉这个字根本就是一个象形字，就是一个东西挖下去的那个感觉，所以他念凹也念哇，是民间很俗的俗字，就是很土语的东西，后来慢慢才被文学上拿来用，叫做凹晶。

凹晶就晶是讲水晶，所以意思说那边有一片水，像水晶一样的透明，所以就用了凹晶管。那他说当日盖这个园子的时候就有学问，山的高处叫ToB，山的低洼进水的地方叫凹进。秃跟凹两个字历来用的人最少，现在只用宣贯之名，更觉新鲜。不落珂咎。这里面最好玩的是石香韵，不知道这个 ToB 跟凹晶是谁取的，名字是根本是黛玉取的。我不知道大家记不记得，我们前面看到，可能大家完全忘了，因为太久了，有 17 回的时候这个原大观园刚盖好了，以后贾政要是贾宝玉的才华，就带着他去做对联取名字，当时宝玉有一点应付不了，所以那个时候黛玉刚刚进大观园就帮他这个表妹就做枪手，就跟他帮他取了 ToB 跟凹金这两个名字，林黛玉取的，所以现在刚好林黛玉就在这个地方，所以他就跟史湘云说，你不要卖弄了这个这两个名字根本是我取的。他说秃跟凹历来用的人最少，那如今只用作宣贯之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩乐而设。此处特别为了赏月而设了 ToB 跟凹镜。要注意，这又是建筑上的美学，就是建筑不只是给人居住的地方，建筑同时有所谓的风跟水。如何去欣赏大自然的风跟水。

我们现在都讲风水，风水是有一个人很迷信的，跟你说你床换一换就会如何如何，桌子搬一搬会如何如何古代讲风跟水，说你的房子通风好不好，日照好不好？那如果靠背山面水，它会如何？其实在讲自然并不是在讲迷信的东西，因为我们知道现在有人跟我讲，说好，你在上海的房子，朝南的跟朝北的那个价钱可以差很多，因为冬天时候这个季节温度就差很多，你再开暖气，那个朝北的因为它整个的刚好是风向风口，所以它就是很难暖起来，所以这里面人都人容易生病的。

所以过去讲风水是在讲这个东西，就是因为你在迎风面，你不是背风面，所以为什么防止最后都坐北朝南？因为它在那样的环境里，它刚好是东北季风来的时候，它是背风，然后它可以朝阳朝南，就是朝阳日照比较长，所以身体也比较好，所以因此我们会觉得那个所谓的气比较旺，并不是一个迷信，是它真的有科学上的一些根据的东西好，所以因此在这里我们看到说当年盖这个房子的时候，凸凹这些东西都跟赏月有关，跟大自然的这个环境的设计有关。突 43 的高处，凹是水的蛙处，没有绝对的好跟不好。所以刚才我也讲到凸跟我在这里可能有一个暗示，是生命的高峰跟低潮。有时候我们觉得我们一直希望生命是在一个高峰，可是低潮可能是准备下一个高峰的一个重点。那怎么去感觉到凸跟我在这里变成一个人生的暗示？因为他有一点想讲，贾家可能要过了盛世，如果能够持平，其实是一个准备再起来的力量，而不是一蹶不振，一蹶不振就摔下去又再起不来，是在讲复兴的这个问题。

好，所以他就讲说。有爱山高月小的就往这里来，有爱皓月轻坡的就往那里去。就是有人喜欢在山上赏月，山高月小就在山上赏月，有人喜欢皓月清坡，就到凹金馆去。所以有两个地方，这两个字，俗语念作蛙或拱。有没有发现跟我们现在念法不一样，凸念作拱，拱起来的拱，凹念成挖下去的挖，所以这是两个真的是土语俗语。那这两个字因为有蛙跟巩两个音，就说俗了，不大见用。

那宋朝的陆游陆放翁用了一个凹这个字，说古砚为凹，聚莫多，所以越老的砚台，它因为磨久了就会有一个往下凹下去的一个空间，所以它句末就聚的比较多。写了一句这样的诗，就有人批评他俗，因为他用到俗字了，因为注意凹这个字是俗字，凸这个字也是俗字，在文学上当时不太有人用这两个字，我们今天依然很少人用凹跟凸这两个字，那其不可笑，那林黛玉就说也不止陆游才用。古人中用凹凸的其实蛮多，他说像姜烟就是六朝时候的一个文人写过青苔赋，青苔赋里面有用到凹凸，还有汉朝的东方朔的写神意经，注意这部经是伪造的，并不是东方朔真正写的，是后人委托，因为传说里面东方朔是一个偷桃子，后来成仙人的，所以就这种神意经就是它可以变成通神的。这样的故事他也用到凹凸。

还有画技上说张僧油画，是一个寺庙的名字，张僧油是当时的一个画家，他的画法叫做凹凸画法。那过去我们中国美术史我记得有跟大家讲过凹凸画法是什么？凹凸画法是当时从印度传到中国的一种西洋的透视画法。我的意思说，在座很多朋友画画不是都平的吗？可是你画完画以后，你会觉得画里面有些地方好像是凹进去，有地方是凸出来的，就是你可以做假透视，比如说一个走廊好像可以走进去的，感觉这个叫凹凸画法，其实就是 perspective 透视法用到了透视画法，所以一般人都认为张僧游是第一个用了西方绘画的画法，在寺庙里面画墙壁的。

可是我们现在看不见了，因为张孙游的时代太早，我们现在看不到，可他们就说凹凸画法就已经用到了凹凸，那只是今人不知，勿作俗自用了。我跟你说，黛玉就跟史湘云透露说这两个字是我拟的。他那一年因为要试试宝玉，他泥了很多处，也有存的，也有删改的，也有尚未泥的。这是后来我们大家把这没有明色的也都泥出来住了，出来写了这个房屋的坐落，一并带进去给大姐姐瞧的。大姐姐是谁？贾元春就是宝玉的姐姐，就做皇妃的，因为这个大官员是迎接他回来省亲的对不对？所以最后由大姐姐来定夺。那他又带出来给舅舅瞧，舅舅就是林黛玉的舅舅，贾政就是宝玉的爸爸。那谁知舅舅喜欢了，就说早知这样，那天就该叫她姐妹一并尼了，岂不有趣？所以反我尼的一字不改都用了，所以这里面第一次透露大观园里面很多的地名是林黛玉假借着宝玉的名字昵出来的，所以他真的是一个才女。

他说好，我们现在就往凹金馆去看看，两个人就下了山坡，一转弯就是水池的边，那水池边有一带竹篮相接。好，注意一下，我们今天一直在讲生活美学，水边的栏杆用竹子做的，我们今天有时候可能用砖，可能用水泥砌起来，可是它会隔开，因为水最好是通透的，所以他用竹子做栏杆。所以你会觉得走过那个水池旁边那个竹子的栏杆一方面有一个界限，可是同时又会不遮挡水的感觉。

好，所以这里面都有一种生活美学的感觉，就是我常会觉得今天我们到一个公园，你看到公园的水池旁边可能做了一个很厚重的短墙，那你就没有亲水性。可是如果是用细细的竹子编的栏杆，它就有一个清水性。所以这里面都是刚刚讲说镁并不在于贵，镁可能在和不和谐，就是它能够能不能搭掉。

就是如果今天比如说社会局里面的工程，公务部的人多一点这种感觉的时候，好说国服纪念馆它的栏杆应该用什么东西做，什么样的材料是比较搭配的，它就多一点美感。所以因此我们就会发现美并不在于说一定要用什么东西。那你如果是在一个皇宫的边缘，你当然用比较厚的墙，因为它比较搭调，他比较庄严。可是你在水池旁边，你就用轻巧一点的东西，就是用竹子的栏杆，这竹栏相接，直通到藕香榭的路径。藕香榭因为水边是有荷花的，荷花有藕，藕有秋天会传来香味，所以叫藕香蟹，就是特别欣赏荷花蚕了以后的藕香的这个地方。蟹这个建筑物是一种像亭子一样，就是不没有墙的一种亭子类的东西，所以它是水榭。我们知道林板桥林家花园有个很有名的水榭，就是盖在水池当中的，所以水榭是特别让你欣赏水的风景的，它是清水的清水，所以叫做藕香榭。他说走到这个地方，这几间就在此山环抱之中，是 ToB 山庄的退居。 ToB 山庄是高处，它是低处，因挖而进水，所以言其鹅严其鹅，就说在上面提了一个贬俄，叫做吸管凹晶，特别是讲水，因为凹的地方会聚水对不对？那聚了水以后像一片水晶一样，所以就叫做凹晶吸管。因此处防雨不多，房子不多，而且矮小。有没有注意矮小的意思？也是因为靠近水边的房子都不宜太大，都不一定太大。我最近去了南京，南京有一个很有名的地方叫莫愁湖，然后你现在看到你吓一大跳，旁边都是 30 层以上的大楼，围满莫愁湖。然后你印象里面以前的莫愁湖是一片空阔的感觉，现在完全完了，就是全部是 30 层的大楼，围到 3/ 4 满，所以那个湖你就知道完全完蛋。可是现在这里说为什么水边的房子要矮要小，因为它不遮挡水，它才能够清水好，所以因此我们就会发现这里面都有比例的关系。

当年在盖原山饭店，有人就提到说这样的一个山丘跟原山饭店比例应该怎么走？因为最早的原餐饭店，可能有些朋友还记得早期所谓金龙厅，那个它是贴在山的丘陵上，它不是那么高的，后来盖到那么高的时候，很多人就说破了风水，有人是从迷信在讲，可是其实从比例上你会觉得因为三小污打，所以他会有一点不稳定，不平衡。很多人都讲说那个东西影响了当时什么某人如何，都是在讲风水的东西，可其实你感觉上感觉得到就是因为它太重。

那么最早的那个原山饭店不是那么高的，它是分散的几个屋雨在小山丘上，所以他是比较懂规划的，就是空间的规划，并不是说你盖大楼一定是好，是说那个大楼跟周边的空间的感觉很好，如何？就台北市王大洪的国服纪念馆是一个了不起的设计，是因为它的建筑跟空间的感觉是最好的，就是它有这么大的空间去蹭这个建筑的高度，所以它到现在为止，至少你比如说它比中证纪念堂，比原产饭店，感觉比例都是比较对的。

所以这里面其实建筑还不止说盖房子的问题，是说对那个 space 空间感的感觉，他的这个问题，所以在这里特别注意到为什么他会讲到说这个地方的房子不多，而且比较矮，比较小，因为在水边，因为水边要清水的时候不宜于房子太多，也不宜于太高档，所以只有两个老婆子上夜在这里守，所以打听的 ToB 山庄的人硬拆与他们无干，这两个老婆子就关了月饼果品犒赏的酒食，两个人吃的既醉且饱，而且早早就已经熄灯睡了。

这段也写得很幽默，就是有两个高中生睡不着觉要写诗，有两个社间早就已经把月饼热酒都喝完，就是早早熄灯睡觉。因为对他们来讲，月光大概没什么意义，所以比较有意义的是那个犒赏的月饼跟酒食，所以就吃得好好的就睡着了。这当然是两种不同的生命的调性。那这睡不着觉的两个小女孩啊，都是 15 岁不到，就石湘韵跟黛玉，你看到基本上他们真的是高一生高一高二那个年龄，所以你想想，高一高二这个晚上是可以不睡觉的，露营的晚上很少有人去睡觉，一定就约着去玩了，所以他们就看到这两个老婆子熄了灯，湘云就笑着说，唉，导师他们睡了好啊，舌尖睡着了，那太好了，咱们就在这个卷棚底下近水赏月如何？卷棚我不知道，大家了不了解，就是说在水边的房子，因为是水榭，它有一个伸向水边的那个棚，一个圆形往上翘起来的，叫做卷棚，因为它可以欣赏水，所以它等于在那个屋檐底下，即使下雨的时候，它都可以欣赏水。所以所有的建筑的设计都跟通向大自然有关。

什么叫做亭子，什么叫做谢，什么叫做宣，这些字我们今天都不太分了，比如说家里面随便取名，什么什么宣，什么听雨轩，什么听雨？谢可轩跟谢跟廷在古代它都不太一样，因为它有它不同的东西。宣基本上是通风的意思，宣开朗，通风的建筑交锋，所以它通常是夏天的时候乘凉的地方都叫什么轩。

蟹通常是欣赏水的，所以他一定在水边。现在我有时候看到一个朋友家里弄个蟹，然后旁边也没水，我说你至少放在马桶旁边还比较适合，不然的话怎么会叫个蟹？因为根本没有水。可是我们知道蟹一定是跟水有关的，就是他欣赏水的停止一直一定是在小路的中断，因为要你停下来的意思，如果没有路不叫做停，所以它都有这个意思，就是说让你停下来欣赏风景的意思，所以古代的建筑可能有它一定的含义，就是对这些空间，因为他希望人为的建筑在大自然里不破坏大自然，而同时可以天人合一，可以跟大自然产生一个互动，所以他们就近水赏月，两个人就在两个香妃竹墩上坐下来，这一点很有趣。

香妃竹我们讲过，对不对？林黛玉的房子叫做潇湘馆，潇湘馆里面种的都是潇湘竹，香妃烛，香妃烛传说是顺的两个妻子娥皇女婴在圣地死了以后，他们伤心就哭，哭了以后泪痕就掉在竹子上，就变成了斑点，所以所有那个有咖啡色斑点的竹子叫做香妃竹。所以用香妃竹做的一个坐蹲，一个小的坐坐的东西叫做香妃竹墩。所以你可以看看他们这一天赏月做的也不是景辱，而是香妃逐墩，所以这里面都有一点跟月在一起，就是月光本身的轻灵透亮，所以他用很多的竹子，刚才的栏杆是竹子，现在做的是香妃竹墩，然后天上一轮皓月，池中一轮水月，有没有发现水边赏月的不同？三项赏月不会有不同的月亮，其实有机会，你们下次在中秋或者是哪一个月圆，你可以在淡水河口，我曾经看到那个整个河面上它反射出来好几个月亮，像西湖最有名的景就三潭映月，基本上是要中秋晚上看的，因为它会有 15 个月亮的导引在水里面，因为它是利用那个檀是一种石头雕的灯罩，然后里面点了灯，风不会吹袭，所以那个月光就透过那个圆形的石雕的东西就照在湖面上，所以有一个是真的月亮，可是有几个是灯光，所以构成真真假假的 15 个月亮，在湖面叫做三潭映月，那这个只有在月圆的晚上，你在西湖才看得到，它变成西湖很有名的一个景点，所以因此我们看到水边赏月。

有水边赏月的另外一种讲究就是看月光里的东西。水月那上下争辉，如置身于金宫蛟室之内。水晶宫蛟是骄人，骄人是传说。古代其实有一点像中国版本的美人鱼故事教人就是一个半鱼半美女的一种东西，然后她常常会哭，她哭的时候眼泪就会变成一粒一粒的珍珠。我们叫鲛人，所以这里讲的精工鲛人，都是在讲水族在水里面的这种神仙。那为风一过，粼粼然池面，奏碧扑文，真令人神清气净。这里在讲水边的月光，透过微风月光会在水坡上发现淋淋的一坡一坡的那个细细的纹，所以他们在欣赏。

那湘云说现在如果有船就好了，坐在船上吃酒那就更好，这样，那要是我家这家里这样，我就立刻坐船。他有一点意思说因为史湘云是在这边做客，不太好意思打扰人家，说，唉，把船搬出来，我们要乘船，那如果现在在我们家的话，我就会在船上赏月，那是更美的。其实我们以前大概做学生的时候，常常跑到 b 坛，真的是在月圆的晚上就几个朋友，就那个时候船上可以吃瓜子喝酒，这样在那个 b 谈，现在 b 谈感觉跟以前就觉得有点 b 窄了，以前就觉得它比较空阔的那个感觉谁也比较高，所以因此我们在这里就可以看到他们很希望在船上赏月。

那黛玉说这就是古人说的示若求全，和所乐有点呼应。刚才就说，如果你觉得什么事情都要按照你的主观，十全十美，其实没有快乐可言。所以意思说人生还是要能够满足。就我们已经不错了，能够在这偶像榭看到天上的月亮，欣赏水中的月光，你现在又想船了。所以黛玉的意思就是说够了，我们已经在一个很美的环境了，那你干嘛不让你的人生留一点余地？就说示若求权，何所乐据我说也就罢了，你偏要坐船起来。

那湘云说得，陇望蜀人之常情，人就是这样，人总是有贪心的，得到甘肃就想再得四川就是古代的这个成语里面的话，可知那些老人家说的不错，那贫穷之家自为富贵之家，事事称心，就穷的人都觉得我如果是他多好，他是一个首富，排名在什么什么那样富有的人，可是其不知道富有的人有富人，富有人的不快乐，所以这天晚上他们有一点在谈人生的哲学。

所以我们刚才讲生活美学，其实有一部分是知足，它跟富贵贫穷不是完全没有关系，可是没有绝对的必然关系，有的贫穷当中也可以有快乐，有的富有当中会没有快乐，其实跟个人的某一种知足不知足会有关系，所以他们就在这里讲说贫穷之家都以为富贵之家什么事都是满意的，告诉他说不能够满意，他们也不肯相信，一定要亲历其境，他才知道。

就是说如果今天有一个低收入的平户，他就会觉得说有一天我如果做了什么达官，多有钱多好，那你跟他讲说不见得他们真的很苦，他也不相信那有一天真的要他做了，他才知道真的苦不堪言。那其实我想这里面就在暗示说，人生没有一个绝对的东西，它是两难，它是一种两难。那他就说我们知觉了，就像我们两个石湘云就在比较，黛玉也在比较，说我们两个人父母都不在，都是孤女，那虽然也舔在富贵之乡，我们也算过的富贵的日子，只是你我竟有许多不随心的事，我不知道能不能听懂，生活的美学里很大的一部分在讲自己的满足感，而这个满足感是说每一个人都有他的伤心的事情。

黛玉跟湘云都是父母双亡，所以从人生来讲他们是悲哀的。可是人世间怎么样在这个悲哀当中体会到说生命要把这个东西放开，那包括贾母刚才讲四代同堂，那他应该没有忧伤，可是贾母还是忧伤。所以这里面在对比说黛玉跟湘云觉得人生不是一个绝对的东西，那你一样可以。

今天我们这么孤独，可是我们两个人今天晚上可以写诗，在这个月光里面我们自己感觉到生活的美好，那如何去掌握到这个部分？所以我想生活美学刚才一直提到说回到自我的某一个满足感的某一种重要性，所以他就讲说黛玉就说不但你我不能称心，老太太、贾母太太、王夫人以至宝玉探春这些人无论是大是小，有理无理，都不能各随其心。

同意李也，哪个人是真正可以满足的？何况你我旅居客技之人哉？我不知道大家懂这句话的意思吗？就从黛玉一个性格最忧伤的人讲到说人世间哪里有绝对的圆满，每个人所担负的东西都未必是他人可以了解的。其实用民间的俗话来讲，最好就是家家有本难念的尽。所以因此我们说人生的宽容，到最后是知道每一个人都有它的难处，这个时候你会开始有一个宽容，也要知道说不像我们想象说什么样叫做绝对的好，什么叫做绝对的不好的问题？那湘云听了以后就怕黛玉又感伤起来，所以就说不要再说了，我们来连诗，所以下面就开始连诗。