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个人觉得：受蕴不是微观感受的宏观抽象（这种思维整个是西哲的那一套分析法），而佛陀不是去概念化的分析思维事物，他走的是内证内观的道路，然后把他观察到的微细过程和现象建立一些名相表达出来，所以这里的（苦 乐 不苦不乐）受应该是一种近乎于条件反射一样的（出于本能的）刚接触的一瞬间所产生的接受（爱）和排斥（恶）的二分或三分的应激反应，而想蕴（用心取相）才是形成具象化的感受（即红橙黄绿，静躁，香臭，甜咸苦酸，痒痛麻胀等一系列感受）
teng霖
电脑有虚拟机程序，在虚拟机中玩游戏，则游戏中的人物所面对的，就是假的硬件环境，根与尘都是软件模拟的！
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感恩老师！
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五遍行有′触，作意，受想恩
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个人觉得：受蕴不是微观感受的宏观抽象（这种思维整个是西哲的那一套分析法），而佛陀不是去概念化的分析思维事物，他走的是内证内观的道路，然后把他观察到的微细过程和现象建立一些名相表达出来，所以这里的（苦 乐 不苦不乐）受应该是一种近乎于条件反射一样的（出于本能的）刚接触的一瞬间所产生的接受（爱）和排斥（恶）的二分或三分的应激反应，而想蕴（用心取相）才是形成具象化的感受（即红橙黄绿，静躁，香臭，甜咸苦酸，痒痛麻胀等一系列感受）
teng霖
电脑有虚拟机程序，在虚拟机中玩游戏，则游戏中的人物所面对的，就是假的硬件环境，根与尘都是软件模拟的！
快乐的乌龟
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雪不舍水
五遍行有′触，作意，受想恩