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无染无净
当下山河大地是如来(纯然觉知),即心识起而现,反之亦然,这还不是‘净土’吗? 这个是本净。
彼岸道 回复 @无染无净:
理可顿悟,法需渐修
无染无净 回复 @无染无净:
一个止观方便:当下即一视窗,一切惟视窗所显,所谓的三界五蕴十八界皆所现。 可见,本来随顺。关于视窗的譬喻也明示:如实不执与如实有所执等一切无恙而毕竟无关修证,到这里即是实际理地。 都是呈现,都是视窗开挂,有什么‘凡夫众生与神仙佛圣’之别呢?!‘心佛众生,三无差别’。只是在言说教化方便处,以了达所谓视窗义旨的智慧为入佛知见。 众生皆本具如来智慧德相。 视窗非你开我开而乃为本开,即毗卢遮那,是佛眼。 众生心就是佛心,如是心,如是,都是心。 ‘自性’即知见(分别、认知)。最好的认知就是无认知,众生无始以来就是佛,本天真佛。所有的教化都是方便,无论多究竟,所以道以菩提为因、大悲为本乃至以方便为究竟。
有为法指世俗一切法,无为法指如是世俗一切法。 大众见万法为实法,仁者见万法如是,所以凡圣无别。 损去一切知见,即涅槃。‘知见无见斯即涅槃’。
敬畏守拙O虚极静笃
先通中脉?如何实现?
彼岸道 回复 @敬畏守拙O虚极静笃:
气足自然而然
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彼岸道
1167115472
简介:彼岸非遥, 岸在心间。 观海听潮, 日月昭昭。
无染无净
当下山河大地是如来(纯然觉知),即心识起而现,反之亦然,这还不是‘净土’吗? 这个是本净。
彼岸道 回复 @无染无净:
理可顿悟,法需渐修
无染无净 回复 @无染无净:
一个止观方便:当下即一视窗,一切惟视窗所显,所谓的三界五蕴十八界皆所现。 可见,本来随顺。关于视窗的譬喻也明示:如实不执与如实有所执等一切无恙而毕竟无关修证,到这里即是实际理地。 都是呈现,都是视窗开挂,有什么‘凡夫众生与神仙佛圣’之别呢?!‘心佛众生,三无差别’。只是在言说教化方便处,以了达所谓视窗义旨的智慧为入佛知见。 众生皆本具如来智慧德相。 视窗非你开我开而乃为本开,即毗卢遮那,是佛眼。 众生心就是佛心,如是心,如是,都是心。 ‘自性’即知见(分别、认知)。最好的认知就是无认知,众生无始以来就是佛,本天真佛。所有的教化都是方便,无论多究竟,所以道以菩提为因、大悲为本乃至以方便为究竟。
无染无净 回复 @无染无净:
有为法指世俗一切法,无为法指如是世俗一切法。 大众见万法为实法,仁者见万法如是,所以凡圣无别。 损去一切知见,即涅槃。‘知见无见斯即涅槃’。
敬畏守拙O虚极静笃
先通中脉?如何实现?
彼岸道 回复 @敬畏守拙O虚极静笃:
气足自然而然