153.道德经 第66章-2 有容乃大

通过对第六十六章经文的学习，我们更进一步加深了对反者道之动原理的理解。也更加明晰了圣人无争无为的内含所在。世人都爱争先争上，反而又难先难上。江海善下积蓄了最多的能量。圣人善下凝聚了广大的人心，后其身而走在了人前，言下之而处在了人上。这个原理告诉我们，做人做事要谦虚容让，才能获得大家的热爱与支持。心怀大家才能成就自身。但要注意的是，我们不要把谦下容让误解为谋取自身利益的筹码，那就变成了乡愿，是伪善。一个人的修行是不掺杂质的纯良。圣人的容让完全是出于心底自然地流露，并非有什么私利所图。努力地付出了，收获什么就随任自然。即使不如人愿也要报怨以德，别人待我是因果，我待别人是修行。只有发自内心不参夹私欲的自然流露，才是真善，上善。老子所说的事无事，是要努力做自己该做的事，但不刻意结果。尽人事听天命，最终是什么结果都随遇而安。

身处上位，态度谦让，大家就不感觉有压力负担，也不觉得对大家有什么损失和妨碍，上下和融，从而得到了大家的拥护与支持。第六十一章里的大邦以下小邦则取小邦，小邦以下大邦则取大邦。不仅上位者谦让赢得下位者的拥护。下位者谦让也同样赢得了上位者的支持。作为上位者，更要以谦虚的态度去对待大家，以大家的心为己心，把众人的利益放在首位作为自己行事的标尺。甘为大家的公仆。所以大家都很热爱他，信赖他，推崇他，而甘愿服从他的调遣与指挥。正因为他不与人争，所以天下没有人能与他相争。以不争争，以无为为，实则就是以出世的心态做入世的事情。

一个人如果自高自大、自以为是，心中只装着自己，没有别人，那怎么能受人拥护。越是甘居卑下的人，才越受到人们的尊敬。就譬如孔子，学富五车，桃李天下。但他自己还经常不远千里去到处拜访学习，并说出了三人行必有我师的千古名句。他甚至还常向小孩请教问题，他的弟子们觉得有些羞耻。孔子却说：“不懂就问，这有什么耻辱的呢？”有名的“两小儿辩日”“项橐三难孔子”等故事，都是描写了孔子不耻下问，以小孩为师的谦逊美德。可证见孔子是发自内心的谦卑。他本人自甘处于人下，心中装着百姓，为百姓讲话。结果人们都将其摆放在高高的位置，就连帝王在他的塑像前也要三跪九拜。他将自己放在了天下人的后面，天下人又将他抬举到了所有人的前面。古今中外那些受到人们尊崇，名垂千古，万古流芳的伟人，都是身后之，言下之，将自己放在了低位的人，也就是老子说的死而不亡者寿。

我们普通人虽然难以达到圣人的境界，但是明白了水低成海，人低为王的原理。为人做事时就能够少一点张扬，多一些谦卑。考虑自己的时候也会多想一想别人。这每个人都可以不同程度地努力做到，天长日久，不也同样完善着自身。不要因为占有优势而张扬，那样只会成为愚蠢而自大的人，从而也得不到别人的尊重和信赖。愈想将自己摆在高位上，反而不被大家认同；总考虑自己的利益，结果是失去人心，自塞其路。我们能吸取一点“处下不争”的智慧，就是在优化自己的人生。该有的东西跑不了，不该有的强争也徒劳，甚至还可能带来灾祸和烦恼。

 人都想以自己的聪明来出人头地，鹤立鸡群。成为万绿丛中一点红。很多人就费尽心思，寻捷径，找窍门。为达目的，不择手段。于是巧诈，欺骗也接踵而至。贪婪、恶念也伴随而生。不但丢失了做人的根本，也造成了精神的痛苦。其实也只有踏实做事，真诚做人才是优于别人最大的资本。自己优秀了，机会自然会来，执得大象，天下皆往之。

不争并不是推脱拒绝，而是一切顺其自然，做好自己该做的事情，不去过多地考虑得失结果，不处心积虑地去争去夺。当机会来时，也义不容辞，责无旁贷，大大方方地去接受。这就是天下乐进而弗厌。

 一个能甘于人下，不与人争，退居人后，低调处世的人，往往因为没有争心而成为大家尊重的对象，最终又成为最大的赢家。有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。我本无心求富贵，富贵偏要逼人来。很多事情，不是努力就能成功，付出就能收获，关键在于是否符合规律符合道。只有大方博爱，惠泽越多的人，才能得到更多人的爱戴。不拒小，才能成其大；不自私，反而拥有的会更多。这是与常人相反的观念，但又是人生的至理。人多不容易理解，所以老子的思想被称为玄学，还被人嘲笑，更少有人去践行。学懂了这一章我们就明白了:不争而得，善下为王。这是完善做人不可不知的大智慧！