上传
创作中心
有声出版
客户端
8zbm
力比多。哲学家。
到彼岸去了
喜欢老师的讲课风格🌹🙏
闲者知无涯 回复 @到彼岸去了：
到彼岸去了 回复 @闲者知无涯：
感恩提醒🌹🍵
云空0
识更象是一种信号，一种波信号，一种带业的波信号，一种说不清，道不白，拥挤在＂开关＂周围，等待呈像的不可捉摸的东西，它即不是神和灵魂，又有不可思议的力道，就象＂识＂字所抽象的的那样，只可言说，却无法把握。这种自带业波力量的信号信息遍布虚空，捉摸不到，却能识到！感谢老师，听老师课真带劲儿！👌好！
法华正道
而刚入胎时的名色当中的名，指的是心， 而这个心既然不是前六识，也不是第八识，那当然就是第七识了。 所以，佛在阿含里面就已经说了第七识、第八识。 那么佛法中最重要的是必须有一个不生不灭的常住法作为根本，否则就会变成断灭论，如果佛法是断灭论，那我们为什么要去学佛？学佛岂不就是变成戏论。 所以我们来看看，佛为什么要讲十因缘法？ 因为必须建立一切世间法的根本，三乘菩提依这个根本来开演，才不会变成断灭论。
蔚蓝蔚蓝57760
支持老师的风格，支持老师的观点
由上面的说明，我们可以知道， 十二因缘法 并不是将十因缘法加上行与无明而完成。 由于推求时的目的不同， 因此十二因缘法中的“识”，指的是六识身， 与十因缘法中的“识”是第八识， 是截然不同的。 然而可以知道的是，十二因缘法必须依于十因缘法才能成立，否则十二因缘法仍然是断灭法。因为无明灭了以后，十二因缘法全灭了，名色不存，无有一法存在，如果不是因为先建立了十因缘法，名色灭了以后 还有第八识的心体独存， 否则岂不是成了断灭空？ 从上面的说明我们可以知道，六识论者必然是断灭论，因为六识身是可灭的。
大海_gyb 回复 @法华正道：
这才是正确的解释
法华正道 回复 @法华正道：
那么推求的结果，是因为这一世的六识配合意根造作福行、非福行跟不动行才会有下一世的名色出生，因此建立六识身是下一世名色出生的缘。 依于这个缘，第八识才会入母胎制造名色。而造作福、非福、不动三种有漏行的原因，其实是来自于七转识跟无明 相应，因此要使下一世的名色不再出生，解脱于三界的系缚，只需要灭除无明，所以十二因缘法将无明列为第一支，而后有行跟六识身加上十因缘法中后面的名色等九个因缘，而成为十二因缘法。
000
感觉这几章都是在说梦话。虽然佛教有自己的... 查看
无名不是理性无知，因为所谓理性也是无名的... 查看
白衣上座，诚为末法之相。 查看
8zbm
力比多。哲学家。
到彼岸去了
喜欢老师的讲课风格🌹🙏
闲者知无涯 回复 @到彼岸去了：
到彼岸去了 回复 @闲者知无涯：
感恩提醒🌹🍵
云空0
识更象是一种信号，一种波信号，一种带业的波信号，一种说不清，道不白，拥挤在＂开关＂周围，等待呈像的不可捉摸的东西，它即不是神和灵魂，又有不可思议的力道，就象＂识＂字所抽象的的那样，只可言说，却无法把握。这种自带业波力量的信号信息遍布虚空，捉摸不到，却能识到！感谢老师，听老师课真带劲儿！👌好！
法华正道
而刚入胎时的名色当中的名，指的是心， 而这个心既然不是前六识，也不是第八识，那当然就是第七识了。 所以，佛在阿含里面就已经说了第七识、第八识。 那么佛法中最重要的是必须有一个不生不灭的常住法作为根本，否则就会变成断灭论，如果佛法是断灭论，那我们为什么要去学佛？学佛岂不就是变成戏论。 所以我们来看看，佛为什么要讲十因缘法？ 因为必须建立一切世间法的根本，三乘菩提依这个根本来开演，才不会变成断灭论。
蔚蓝蔚蓝57760
支持老师的风格，支持老师的观点
法华正道
由上面的说明，我们可以知道， 十二因缘法 并不是将十因缘法加上行与无明而完成。 由于推求时的目的不同， 因此十二因缘法中的“识”，指的是六识身， 与十因缘法中的“识”是第八识， 是截然不同的。 然而可以知道的是，十二因缘法必须依于十因缘法才能成立，否则十二因缘法仍然是断灭法。因为无明灭了以后，十二因缘法全灭了，名色不存，无有一法存在，如果不是因为先建立了十因缘法，名色灭了以后 还有第八识的心体独存， 否则岂不是成了断灭空？ 从上面的说明我们可以知道，六识论者必然是断灭论，因为六识身是可灭的。
大海_gyb 回复 @法华正道：
这才是正确的解释
法华正道 回复 @法华正道：
那么推求的结果，是因为这一世的六识配合意根造作福行、非福行跟不动行才会有下一世的名色出生，因此建立六识身是下一世名色出生的缘。 依于这个缘，第八识才会入母胎制造名色。而造作福、非福、不动三种有漏行的原因，其实是来自于七转识跟无明 相应，因此要使下一世的名色不再出生，解脱于三界的系缚，只需要灭除无明，所以十二因缘法将无明列为第一支，而后有行跟六识身加上十因缘法中后面的名色等九个因缘，而成为十二因缘法。