162 . 康巴地区的族群政权

通俗西藏史（一百六十二）——康区的族群政权

各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！

上一期咱们聊的是康区的自然环境和地缘关系，这期咱们来简单聊聊康区的族群分布。尤其是唐蕃争霸背景下，康区各个本土势力的基本情况。

需要注意一点，这期和上期一样，都是概括性的描述，因为康区的古代历史部分，存在太多搞不清楚的地方。

在汉藏史料的记载里，康区生活着众多族群，光名字就是好几十个。这些族群分散居住，分布在几乎康区的各个角落。

到了隋末唐初的时候，康区依旧广泛分布着党项、白兰、女国、多弥、西山八国、附国等部族，他们互不统属，各领其地。

由于史料记载的缺乏，我们只能简单描述其中几个比较大，相对比较清晰的族群。

党项迁徙路线

1、党项

党项的名字始见于隋代，在《旧唐书·西戎党项传》里记载，“党项，汉西羌别种也，魏、晋后微甚。周灭宕昌、邓至，而党项始强。其地古析支也，东距松州，西接叶护，南杂春桑、迷桑等羌，北吐谷浑。处山谷崎岖，大抵三千里。”

这段记载里说了几个地点，松州就是四川松潘，“西接叶护”指的是西突厥，位置在新疆以西。“春桑”就是周山，在四川省的金川县。“迷桑”即麦桑，在今四川省阿坝县。吐谷浑在今天青海省的北部。

由此可见，唐朝时期党项人的分布的区域极其广泛，说其地三千里，也不算夸张。

如此之广的分布区域，东西之间出现差异几乎是不可避免的。从唐朝人记载上看，似乎是把党项分为两部分。东部的党项势力按照姓氏来划分，西部的党项以地域来划分。

这也隐隐说明，唐朝对东部党项更了解，交往也更多一些。按照唐史的记载，东部的党项部落以姓氏为部落，“一姓之中，复分为小部落，大者万余骑，小者数千骑，不相统一。有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓拔氏、而拓拔氏最为强族”。这就是通常所说的党项八部，涉及康区的主要是拓拔氏和细封氏。[1]

作为一个横跨千里的大族群，党项部落本来是一个分隔唐蕃的缓冲地带，如果他们要是能保持强势的话，唐蕃甚至都没机会交手。

但由于他们互不统御的状态，等到吐蕃开始向北扩张以后，生活在西部河源地区的黑党项和生活在阿尼玛卿山的雪山党项，很快就臣服于吐蕃。

而东部这些和唐朝接触更多的党项人，在吐蕃力量的威逼下，不断向东部迁徙。等到吐蕃逼近松州以后，这些党项人请求内附，先是被武则天迁到庆州，也就是甘肃庆阳附近。而后又在吐蕃的继续攻击下，迁到了陕北的银州和夏州。之后这部分党项人建立了西夏王朝，等到蒙古灭西夏以后，一部分党项人南下，迁到了康区东部雅江、道孚、康定三县之间的地区，也就是今天的木雅藏区。

但是木雅藏族不全是从宁夏迁过来的党项人，在吐蕃东扩的过程中，就有一部分党项人南迁进入了康区。在武周时期，就曾经有一个“大首领曷苏率贵川部与党项种三十万降，（唐朝）后以右玉铃卫将军张玄遇为安抚使，率兵二万迎之”。

这些请求内附的党项人，生活在大渡河流域，应该属于早期南迁的党项部落。

除了这些投奔唐朝的部落以外，其他的党项人都臣服于吐蕃的统治之下，《新唐书》的记载是“地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号为弥药。”

“弥药”就是“木雅”的同音异写。

2、西山诸羌

唐朝人把岷江、大渡河上游山脉统称为西山，杜甫的诗“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，说的就是西山。

可以这么认为，紧贴着成都平原的西山，是唐朝剑南防线的最后一道屏障。所以唐军在西山、岷江一线，密布城镇堡垒，在防线的西部还设置了众多的州县，其中最有名的就是位于理县的维州。

在这些州县的外围，就是川西诸羌部落的地盘，这些部落形成了八个比较大的势力范围，史称“西山八国”。

《旧唐书·东女国传》中对“西山八国”的记载为，“邻哥、白狗、逋租、南水、弱水、悉董、清远、咄霸。”

它们的大致位置：最西边的南水国，位于青海班玛县附近；最东边的哥邻国，位于金川县附近；最南边的逋租国，位于小金县附近；最北边的咄霸国，位于红原县南部。[2]

如果和唐朝设置的州县相对应，你就会发现，西山八国与唐朝州县的控制区有部分重叠。

比如说，唐朝在天宝八年(749)设置的保宁都督府，位置在阿坝州的马尔康附近，已经深入西山八国的腹地。

这恰恰说明，在唐蕃争霸的背景下，西山八国位置的重要性。

就拿马尔康来说，它处在东西走向的梭磨河谷之中。现在的梭磨河看起来不咋起眼，但它在唐朝时期可是一条交通要道。

梭磨河发源于四川红原县的壤口乡，上游河道从西北向东南流，在鹧鸪山附近，折向西流，最终汇入大渡河的上源——脚木足河。

就在梭磨河的转折处，翻过鹧鸪山口，顺着杂谷脑河向下，就是重镇维州，过维州再走三十公里，就是岷江。

这条古道在唐人的记载中，被称为滴博岭路。

隋文帝开皇十四年（594年），会州总管崔仲方征川西羌，走的就是这条路。[3]

但反过来说，吐蕃军队川北草原南下，一样可以顺着河谷，一直打到维州城。[4]

但这条通道必须要经过邻哥、白狗、咄霸三国的控制区。这就是西山八国的价值所在，所以唐蕃两国都对这些势力展开过拉拢和打击。

从整个战争过程来说，川西诸羌确实出现了反复摇摆的情况。

在吐蕃势力尚未到来之前，诸羌基本都是跟着唐朝混。但随着吐蕃势力到来，大量诸羌倒向了吐蕃，成为吐蕃进攻剑南的向导和前锋。可随着战争的持续，诸羌势力又重新倒向了唐朝。

《旧唐书东女国传》里记载，唐德宗的贞元九年七月，西山八国和东女国的国王带着部众，向剑南节度使韦皋请求内附。在他们的配合下，唐军在川西打出团灭蕃军的战绩。

这种左右摇摆的状态，让吐蕃极为恼火，给川西诸羌送个“两头羌”的外号。

3、东女国

之前我们讲过青藏高原上的女国，从现在已经知道的情况看，从川西开始到西藏的阿里，存在一个漫长的女国带。由于古代人对地理的不了解，《隋书》和《新唐书·东女国传》将东西两个女国混为一谈，基本已经是学界的定论。

对于东女国的描述，以《旧唐书·东女国传》的记载为可信，也基本上得以确定。[5]

在《旧唐书》的记载中，“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。”

从这个记载可知，东女国的范围东边靠近茂县（茂州）、雅安（雅州），但西边的延伸到哪里不是很清楚。记载中提到了女王所居之地为“康延川”，有学者认为在今天的昌都，似乎过于靠西了。倒是“中有弱水南流”比较符合实际情况，川西的“弱水”指的是大渡河的上游，不但流经东女国，也流经西山八国中的几个。

根据中外学者的研究，比较主流的观点是“东女国”的位置在今天四川嘉绒藏区，也即是唐史中“嘉良夷”的所在地。

说起东女国，就不能不说说嘉绒藏族，“嘉绒”或“嘉莫绒”在藏语中的意思就是“女王谷”。

嘉绒藏族生活的地区，在地域上属于康巴藏区，但嘉绒藏语和藏语的康方言有很大区别，更接近卫藏方言。或者说的更准确一点，是更接近西藏西部的方言。

有的学者认为嘉绒藏语跟拉达克、巴蒂斯塔的方言比较接近。

有意思的是在《安多政教史》里记载，东女国的王族是属于象雄系统的部族，所以称其国主为“象雄勃兰之王”。

更有意思的是这个地区，确实也保留很多象雄的痕迹。

比如当地历来盛行本教，其境内墨尔多神山(本教的著名神山)和雍仲拉顶寺在本教中享有崇高地位，嘉绒地方也被视为本教的“东方圣地”。

另外，嘉绒地区的土司传说，还将其来源地直接指向了象雄和西藏琼部。

按传说的描述，这个“琼部”位于拉萨西北，距拉萨十八日程。该地古代有三十九族，人口很多，因地贫瘩而迁至康北与四川西北者甚众，后渐繁衍，遂占有现在的广大地区。

才让太老师认为，丁青县为中心的地区，古称“琼部”(亦作“琼布”)。此地恰好有本教的著名寺院——孜珠寺，它背后的那座神山，就叫以琼布六峰山。

从象雄迁来的琼氏，在丁青地区落脚，然后不断繁衍，最后又继续东迁，广泛分部于安多南部和康区各地。

孜珠寺

再有一点，嘉绒藏区的碉楼异常发达，有“千碉之乡”的美誉。

石硕老师在梳理汉文史料的时候，发现了这样一条记载，在《后汉书·南蛮西南夷列传》中，描述川西北族群的时候，写到“冉駹[máng]夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡。……皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”

“邛笼”按文献描述是“累石为室，高者至十余丈”，很显然就是川西的碉楼，这也是汉文史籍中对碉楼最早的记载。但“邛笼”一词究竟是什么意思，始终不太清楚。

直到唐朝初年，唐高宗之子李贤给《后汉书》做注，才对“邛笼”一词的含义作了明确解释，称：“今彼土夷人呼为雕也。”

需要要注意，这地方用的“雕”，不是碉楼的碉，而是指猛禽的雕。

两种史料和在一起看，“邛笼”应该是这个词的读音，而“雕”是这个词的含义。[6]

另外，“邛笼”的读音与藏语“琼窿”的发音完全相同。

藏语“琼窿”的“琼”也是指一种神鸟，“隆”指地方，合起来就是“鹏鸟之地”的意思。而在川西也有一个“邛笼”，二者之间的联系是非常值得研究的。

关于这部分的内容，如果大家感兴趣，可以去读石硕老师的论文《川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨》，有很详细的分析，比我讲得更细。

另外东女国跟西山八国中的哥邻国，可能也还有点关系。

在《旧唐书·东女国传》里记载，“（东女国）有女官，曰‘高霸’，平议国事。”

这个叫“高霸”的女官，有学者认为就是汉文史籍所写的哥邻。

哥邻王族的父系为董氏，《旧唐书·东女国传》在写到西山八国请求内附时，明确记载哥邻国王名叫董卧庭。

而哥邻王室的母族“哥氏”，可能就是东女国的女官“高霸”，其地位相当于宰相。

由此推测，东女国和西山八国中的哥邻国，可能存在隶属关系。这样一来东女国就可能由两部份构成，女王控制着大金川地区，以大金川上游为中心的西山八国，则是由臣服于东女王的哥邻所控制。

东女国内立大小二王的规定，可能就不是为了立储，而是派驻到西山八国，以便加强控制。[7]

4、附国

附国是个争议很大的国家，争议的焦点就是，它到底是不是吐蕃。

早在1946年，岑仲勉先生就提出了“附国就是吐蕃”的观点，然后任乃强先生认为不是。

之后很多学者，包括石泰安、汤开建、杨嘉铭、石硕、陈宗祥、李宗俊、孙尔康、唐景福、叶拉太等各位先生，都曾撰文阐述自己观点。

直到2020年李宗俊教授还撰文认为，附国就是吐蕃，只不过属于吐蕃的早期记载，之后就通用吐蕃的名字了。[8]

2022年，妥超群教授又写文章认为，附国就是苏毗。[9]

总而言之，就是分成了两派：

一部分学者认为附国在康区，并不是吐蕃；

另一部分学者认为，附国就是吐蕃的早期别名。

上次我在讲《唐蕃百年战争的结构与转折》的时候，也有一个兄弟问到了附国是不是吐蕃的问题。因为我之前没仔细看过《隋书》、《北史》的原文，当时也没仔细回答。

借这个机会，咱们把附国拿出来讲一讲。

先来看《隋书》的记载，“附国者，蜀郡西北二千徐里，即汉之西南夷也。有嘉良夷，即其东部，……其国南北八百里，东西千五百里，无城栅，近川谷，傍山险。俗好复仇，故垒石为碟而居，以避其患。

……死后时年而大葬，其葬必集亲宾，杀马动至数十匹。……土宜出小麦、青稞。

大业四年，其王遣使素福等八人入朝。

明年，又遣其弟子宜林率嘉良夷六十人朝贡。

……嘉良有水，阔六七十丈，附国有水，阔百余丈，并南流，用皮为舟而济。

……附国南有薄缘夷，风俗亦同。西有女国。其东北连山，绵亘数千里，接于党项。”

《北史》里的记载与《隋书》略同，其中特别说了这么几句，“其土高，气候凉，多风少雨，宜小麦、青稞。山出金、银、铜、多白雄。”

由于《北史》写成的年代晚于《隋书》，可能部分内容抄了《隋书》记载。

如果把记载和吐蕃相对，还真是有些地方能对上。

比如，附国西有女国，吐蕃西边确实有个女国，也就是西女国。另外，“东北连山，绵亘数千里，接于党项”，党项确实在吐蕃东北面。

再有就是“地势高、气候凉、土生小麦、青稞、山多金、银”，“垒石而居”的风俗，也很吐蕃相似。

“死后时年而大葬”，这个也比较接近。我们之前讲过吐蕃葬俗，吐蕃有停灵三年，而后大葬的风俗。

另外，附国在汉文史料里的记载也很有意思，《隋书》、《北史》有专门的附国传，但《旧唐书》里没有附国传，有的老师在文章里提到《新唐书》有附国传，我是真的没找到，不知道是版本的问题，还是什么其他问题。

也就是说，这个东西横跨千里的大国，在隋朝的时候还曾经遣使长安，到了唐朝突然就没了。

这也是有些老师认为附国是吐蕃早期记载的一个理由。

但这些证据是不是可以断定附国就是吐蕃，似乎还有点单薄。

因为《隋书》的记载里确实有相似的证据，但也有相悖的证据。

比如，隋书在说附国的时候，一共只有七百多个字，但里面就有三次提到了嘉良夷。

这说明嘉良夷对附国很重要，而且附国遣使隋朝的时候，还曾带着嘉良夷一起入朝。

对于嘉良夷的地望，学术界观点基本一致，认为应该在大渡河上游的大、小金川地区。[10]

要是这个地理判定没错的话，那附国就是吐蕃的论述就很难成立了。

另外，《隋书》里还提到了附国的水文特征，“嘉良有水，阔六七十丈，附国有水，阔百余丈，并南流，用皮为舟而济。”

也就是说，嘉良夷和附国都有大河向南流，而且河道很宽。

我们上期说过，中国的大江大河基本都是东西走向，只有康区的江河南北走向的特别多。

这种能在史料里提及的大河，肯定是国内数一数二的河流。

大、小金川地区的大渡河上游是从北向南流，再向西一点炉霍的鲜水河从北向南流，再西边新龙县的雅砻江，还是从北向南流。

而吐蕃境内最大的雅鲁藏布江，恰恰是从西向东流。

大概是基于嘉良夷的位置与河道的判断，目前认为附国不是吐蕃的学者，对附国位置的判断，基本上集中在康区的甘孜、炉霍、德格附近。

最逗的内容还有一点，写隋书这哥们也不知道是个吃货，还是咋的，居然在这么重要的文献里，写了这么一句“水有嘉鱼，长四尺而鳞细。”

意思是说，附国的江里有一种很好的鱼，四尺长，而是细鳞。这种细鳞鱼，一般是生活在冷水中，长得很慢，但味道鲜美。我在康区的时候，就是吃过这种细鳞鱼。

如果吐蕃是附国的话，他写这个干嘛？

吐蕃又不吃鱼！

除了上述这些，在康区数得上名字的族群政权，还有多弥和白狼。

受篇幅所限，我们就简单说几句。

多弥在《新唐书》的记载为，“多弥，亦西羌族，役属吐蕃，号南磨

滨犁牛河，土多黄金。”

在敦煌藏文文献里有“702年，在南磨之董忠木召开盟会，制定治理苏毗茹之大法令”的记载。估计此时多弥已经纳入了吐蕃的行政版图。另外敦煌文献里还谈到，“南磨”地方产坚韧刀剑，技术含量颇高。

关于多弥所处地域的判定，主要基于其毗邻苏毗和濒临“犁牛河”。

“犁牛河”是长江上游金沙江的古名，这样说来多弥的位置，大致应在四川德格至白玉附近的长江沿线。

至于白狼国，现在也就大概知道，在南到巴塘，北至白玉附近。有一个说法是这个族群起源于犬戎，从青海果洛附近南迁到康区中部居住。也就是说，白狼人很可能是属于古羌人的一支。

以上就是康区的主要族群政权，但肯定不是全部，这些不过是史料里相对比较清楚的部分。这些政权很早就出现在康区崇山峻岭之间，互不统御，各自为政。等到了吐蕃极速扩展的时代，它们正好处在唐蕃博弈的最前线，于是在一会儿东风压倒西风，一会儿西风压倒东风的环境里，川西诸羌也被迫不停的做出选择。

这也是川西羌的悲哀，唐蕃两方的实力太强了，他们实在无力左右自己的命运。

下一期我们就来讲讲，唐朝对康区的经营，以及吐蕃疆域的东扩。

参考书目：

[1][3][7]、《七至九世纪川西高原部族考》_李敬洵；

[2]、《西山八国新考》_杨铭；

[4]、《唐代剑南道研究——以政治地理与戌防体系为中心》_陈乐保；

[5][10]、《前吐蕃时期多康藏区藏系部族》_叶拉太；

[6]、《川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨》_石硕；

[8]、《与早期吐蕃史相关问题》_李宗俊、梁雨昕；

[9]、《犏牛国考：苏毗与附国新论》_妥超群；