56点卯
来历
“点卯”这个说法与古人的作息时间有关。
点卯一词”的“卯”是古代记时中的“卯时”。古代将一天24小时按天干地支分为12个时辰，卯时就是早上5点至7点。古代官衙通常是在卯时开始办公，办公第一时间就是要点名，因此在卯时点名就叫做“点卯”。由此衍生出一系列的词汇，如衙役听候点名叫“应卯”，点名册就叫做“卯册”，如果需要签到则叫做“画卯”等。慢慢地，各行各业都借鉴了“点卯”的经验，一般规定早上上班要点名或者签到。
后来，点卯渐渐地成了一种形式主义。官吏们每天早上有事没有事的也都得到官府去露个脸，点了名之后再回来办别的事情。李存在《义役谣》里就描绘道：五更饭罢去画卯，水潦载道归业脯。于是后世就用点卯来形容一个人作事情敷衍应付了事。
大约在清朝初期，政府官员实行坐班制，每日办公皆在衙署，官员上班要实行类似于今天的考勤签到，人们习惯上也称为“签卯”。咸丰年间成立“总理衙门”以后为了提高办事效率，在过去考勤表的基础上又增加了与奖惩规定细则的结合，这就具有接近现代考勤制度的雏形了。
“点卯”自古都是一项衡量工作人员是否在岗或者脱岗的制度和根据。有点卯的就要有应卯的，关键是看点卯以后怎么办？那种“出勤不出力，出力不用心”、“身在曹营心在汉”的工作状态，无论古代还是现代，都是不提倡和不允许的。所以，衡量一个官员的政绩，最主要的还是看作为、看实绩、看工作效率。
现代职场也是如此，任你是签到薄还是打卡机器，点卯应卯都不单是走个过场。应卯不应卯是个态度问题，应卯以后怎么办是个效率问题。工作态度要积极是应该的，但是光有个态度显然还不够，还要有个工作效率的问题，而能否干出切切实实的成绩，才是最重要的刚性指标。
事典
清初诸帝抓考勤颇严，乾隆时，翰林修撰钱在上书房为皇孙、皇曾孙授读，只因连日缺勤，便奉旨革职留任，八年无过，方准开复，由此失去了多次外放办差、收受孝敬的赚钱机会。彼时对下班也盯得很紧，特派太监管门，对京朝机关的散值情况逐日登记，官员若有部院应办事务或奉旨特派事件而应早散值，必须将早退的缘由告知管门太监，随时登记，以备查核(《钦定六部处分则例》卷一四)。到晚清时，就是另一番景象了，即如《官场现形记》第三十四回所谓“不过同点卯应名一般，一来就走”。
此外，除衙署有闲忙之分，官吏有尊卑之别，还要看你上上下下是否“兜得转”。晚清时，京师官场上流传有两首打油诗，专门描摹军机章京的起早上班。一类是兜得转的“红章京”，诗云：“玉表金钟到卯初，烹茶洗脸费工夫。薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取数珠。马走如龙车似水，主人似虎仆如狐。昂然直入军机处，突问中堂到也无？”另一类是吃不开的“黑章京”，诗云：“约略时光到卯初，劈柴生火费工夫。老妻被面披貂褂，丑婢墙头取数珠。马走如牛车似碾，主人似鼠仆如猪。蓦然溜到军机处，悄问中堂到也无？”
试看，同样是上班迟到，一则全无顾忌，一则忐忑不安，底气截然不同。
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