由于古人与今人的思维习惯不同，今人常常误解古人的意思。经验表明，对古人的某句话必须从宏观角度去把握和理解，只有这样才不会误解或曲解古文的原义。
例如今天一网友发来《三命通会》卷四中一段话：“七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。”他就凭这段话坚持七、八月之金全应以旺论。
如果僵死地理解上面这段文字，似乎金生七、八月就是金旺，用神也必须只能是火或水，显然这是误解，也是曲解。凡具备了命学宏观知识的人都知道，七、八月之金不全是金旺也有大量金弱的情况。
这位网友坚持七、八月之金全是金旺，明显缺乏命学的宏观常识，因此才导致了微观上的狭隘理解。对七、八月之金的全面正确的理解应当是：
如果前提是金旺，必须用火或水。
如果前提是木旺，必须用金；
如果前提是水旺，必须用土；
如果前提是土旺，必须用木；
如果前提是火旺，必须用土泄或水制。
实践表明，只有将微观置于宏观之中，才有可能准确把握微观的正确含义。
实践告诉我们，不谋全局者不足以谋一域的哲理完全适用于命学。
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