5.8做一个了解真相的人(新开了觉知训练专辑，欢迎大家收听)

Q8：佛教是如何看待死刑的？如果一个人杀死了10个孩子，他还应该被免于死刑吗？

如果一个人杀死的10小孩，然后他又被更多的人杀，这是因果。因果是推动幻象流变的动力，它是现象界的上帝。你必须尊重于它，否则，你就要受到它的惩罚。如果你准备好了走进十八层地狱，你当然什么事都可以做，但问题是你u愿意吗？实质上没有人是愿望下地狱的，下地狱的人都是于无明中遭受因果推动的。

佛教的修行实质上是教导人走出无明的，一旦你走出无明，你就自然会“众善奉行，诸恶莫做”的。无明才是人类生死流转的因，无明才是人类真正大无边的地狱，因此佛陀的整个佛法实质是教你如何除无明的。如何除无明？还是那两个办法：训练保持觉知，肢解和打破那些包住你的无明的信念。只要你是时刻有觉知的，只要你不被那些无明的信念所包住，你就不在无明当中了。只要你不在无明当中了，你就不会于无所知中干蠢事。只要你不干蠢事，你就不会启动恶性循环的因，你就不会遭受到恶性因果互动的报受。

一个人杀死了10小孩，他该不该被杀死？他自己于无明中上走了因果循环的恶性链条——他自己引动了那连锁反应，这当然也不由他所掌控，一般也不会由哪个人所掌控。很自然，他在承受他应有的果报。当你一个人要准备杀人，佛教并不准备把那个人绑起来，绑到柱自己上不让他行动。佛教只是指明给他看，如果你杀了人，你将遭受到什么；或者佛教会告诉他，你为什么会要杀人，你杀人的实质是什么……，佛教会告诉你一些内在的事情，但是如果你要强行往地狱里走，佛教并不会硬拉住你。它只会提醒你“前面是地狱”，“你后面并没有坏人追赶你”等，如果你不听，仍然往前走，很好，它只是观察你。佛教并不是一种太有为的方法，它只是教导人们如何无苦地活着。

佛教不问你的身份是谁，它不管你是谁，它只关心你的痛苦——心的痛苦，如果不是必要，它甚至连是因为什么导致的痛苦也不过问，它只是教给你如何不苦，苦的本质是什么。它只是通过帮你认清苦的本质，或教给你一种方法如何能变得不苦，如此，才是佛教所要关心的。真正的佛教并不关乎政治、道德、法律诸等，它只关乎人心和人心的恐惧、困惑和苦受等。从某种意义上讲，佛教是一个大心理学，它要弄明的和解决的，就是这一颗心所有的、全部的困惑与痛苦。除此之外，它不关心其它的。当然，人类的一切都是心的作为，都和心有关，要解决心的问题，因此看起来它涉及到方方面面——佛教涉及到社会的方方面面。佛教涉及到社会的方方面面，比如法律、道德、政治等，这是个表象，佛教所真正关心的并不是那，而仍是那一切背后的“心”！

切记住，佛教只关心“心”！它关注万法的根本，而是万法的表象。倘若把佛教用于解决道德、政治或法律问题，让停留在表层解决那些问题，显然这是误解佛教和错用佛教。佛教只针对人类万有一切的“因”——“心”做功夫，它只要根本上动手术，其它的末枝末节小问题，才是那些律师、道德家或政治家的事呢。从某种意义上说，那些律师、道德家、政治家，都是在生命的外层工作的人，只要佛教徒们才真正工作在生命的内部。当然，基于一些人们——包括佛教徒对佛教并非真正了解，甚至是误解，他们的工作实质在逐渐移到了表层，有些佛教徒在越来越变得像个道德家、政治家或社会工作者了。因为糊涂和对佛教并非真的认识，他们虽然穿着佛教徒的工作服，但他们却在行使道德家、政治家和社会评判者的工作职责了。这有点移位。不过，它会自动调整过来，无明的心最终都会回到清晰中来，这是早晚的事，只是时间长一点、短一点的问题罢了。

如果是佛陀看见了这些事情，他将一点也不着急，因为他了解，这些“非常”实质都是“常”的一种。没有什么情况是在“常”之外的，所有的一切是“常”。不存在真正的无常，只存在被判定为“无常”的现象。因为佛陀了解这一点，所以，他永远都是一个不急不躁的人。即使地球爆炸，即使轮刀上阵，他仍然不急不躁，优雅宁静的做他该做的事。一个真的了解真相的人，不会再被幻象推动支配着乱跑了，就像风中的树叶完全由风不由它掌控一样。一个真正了解真相的人，他像坐在一块巨石上一样的，不被幻象，不被风所掀动。没有任何幻象能够真的推动真相一步，因此一个真正佛陀不会被任何情况所打扰或改航。

佛陀教给人们认识真相，回到心，其它的不是他关注的重点。一个人若杀死了10小孩，那人该不该被杀？他该不该判死刑？佛陀不回答这类问题。倘若那些将要被杀死的小孩因为恐惧找到他，他会管理；如果是那个杀人犯，因为内在的恐惧或焦虑来找他，佛陀也会管和理。佛陀关注的是心和心的问题，他并不关注你的身份和你所干的事。他是一个关“心”的人，他干吗要问你是谁？你干了哪些事？佛陀知道本质的你超越任何身份，而本质的你也决不会干坏事，你所做了那一切，只是出于恐惧、误解和幻觉。佛陀了解你的本质，所以他不关注或看重你的细枝末节或非本质的部分。佛陀关注你的本质。如果佛陀也关注你的非本质部分，甚至他也错失你的重点，而关注那问题的非重点，那么佛陀就不是佛陀，他只是一个普通人。佛陀之所以是佛陀，就是因为，他时刻关注人类的中心——“心”——而不在外周、其它的部分或幻象上着意用功。

如果我们真的了解佛陀和他所教的佛法，那么就不会产生上述疑问，当然也没有给我们造成那些疑问的假象存在。倘若一个人杀死了10个小孩，他该不该被杀呢？人类该不该有死刑？佛陀的回答在佛陀的不直接回答之中。倘若你真的了解一个智者，你会从他否定的回答中找到肯定的答案，你会在他看似回答的与所问无关的回答中找到你真正所要的。去了解佛陀吧，去了解佛教，那是一种指导你觉悟和与真相在一起的方法。