王夫之1619至1692宁波清初,湖南衡阳人,字儿农好江斋明,崇祯举人,清兵南下,曾与衡山举兵抵抗,失败后走桂林,任南明贵王,行人私行。人既知事,不可为归衡阳于石船山驻土市,备尝艰辛部门著述,以中学者应称船山先生。王富之学识渊博,思想深邃,自成体系。他批判佛家老庄的万法,唯心有生于武以及程,朱鹿王的礼,在气先心外无误,提出虚空机器里在气中天下为器而已。无其器则无其道,肯定了世界的物质统一性,认为气势一切变化的实体规律不能离开客观事物本身。而独立存在又肯定感官的认识作用,指出客观对象不依赖认识而独立存在。认识是主观和客观的统一,只有感觉器观行思维活动神与与客观失误物相结合才会有认识。王夫之认为物质是运动的变化的,并且竞技寒,冻动不寒静,运动是绝对的,禁止是相对的,他又将这种运动变化的观点云涌。
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