98鱼肉
来历
相传天子九鼎,除周天子以外，其他的官儿最多有用七个鼎、六个簋的——那些是诸侯，他们就吃不到鲜鱼和鲜腊了；接下来的卿大夫用五只鼎、四只簋的，第一鼎盛羊肉，还有猪、鱼、腊、肠胃等等；再接下来的上士就只能用三个鼎、两只簋，只能吃猪肉、腊肉和鱼肉了；下士则更惨，只能用一鼎一簋，只能吃猪肉，再能吃也没的吃。如此递减到平民百姓，就只能吃鱼肉或者用鱼肉来祭祖了。故而老百姓也被称为“鱼肉百姓”。
查阅词典有以下相关解释：
释义:鱼肉,指受宰割者,后来比喻用暴力欺凌或任意残害无辜的百姓。如“鱼肉百姓”，出处:《后汉书·仲长统传》:“于是骄逸自恣,志意无厌,鱼肉百姓,以盈其欲。”
又如“人为刀俎，我为鱼肉”，刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。出 处：《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”此典故是说楚汉相争时，项羽屯兵40万在新丰鸿门，谋士范增设计要除掉刘邦。刘邦依约赴鸿门宴，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦。张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
事典
萧宏（473—526），字宣达，是南朝梁武帝萧衍的六弟。他仗势四处聚敛财物，强夺百姓田宅，在库房中积有现钱三亿余万，其余物品，不计其数。他的所作所为，与梁武帝对宗室亲属的纵容是分不开的，而这种纵容最终导致了梁王朝的崩溃。
萧宏在京都附近有数十个邸店，出借高利贷，以百姓的田宅邸店作为抵押，悬上文券，到期就将原来的主人驱逐出去，夺取田宅。京城及东部的百姓失去田宅家业的相当多。梁武帝后来知道此事，命令不得再悬上文券驱夺百姓产业，自此以后，贫寒庶民不再失去居宅产业。西晋时有《钱神论》，豫章王萧综因萧宏贪婪吝啬，遂作《钱愚论》，这篇文章写得切中萧宏的要害。梁武帝知道是指责萧宏，宣旨给萧综说：“天下文章题目有那么多，为什么要作这个？”虽然命令赶快销毁，但流传已广，萧宏深以为耻，稍微收敛了聚敛的行为。
“鱼肉”这个词语是对强势官员依靠手中权力，对百姓采取以大欺小、以强凌弱等丑恶行径的描述。萧宏仗势鱼肉百姓时，可以说是毫不以为耻辱的，后来以为耻辱，只不过是已经成为众矢之的，除了百姓，连士大夫也看不起自己而已。
有人以为这是国民劣根性中的“奴性”，是几千年来封建强权造就的文化骨根，是一定要反的。但是不要忘记，有奴才存在是因为有主子存在，反对奴性同时也应该反对“主子性”。只有反掉主子性，奴性才会真正消失，才能真正找回作为人的尊严、自由、自主等核心价值。
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