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从此激而为反游仕、反文学之思想，则为战国晚年学术之特征。其著者有三家: 一老子，二荀卿，三韩非。
老子的理论，其要者，反尚智，反好动，反游仕食客，皆针对当时的现象。
老子主张在上者无治，在下者归耕。
荀子则主礼治。礼为人伦，荀子则要把他的新人伦观来重定社会秩序，主去世袭之贵族而以才智为等级。
荀子主以圣王为师，以王制为是非之封界，主定学术于一尊。
韩非主法治，他是一个褊狭的国家主义者，主张一阶级的权益而谋富强。他抱有强烈的阶级观念，彻底主张贵族阶级统治者之私利。
他说上下利害相冲突，他说圣人之治道三，曰利、名、威。他引用性恶论，提倡反恩主义。
他要驱民于耕战，彻底反对文学言谈之士。他理想中的境界，是“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。”
老、荀、韩三家立论各不同，然主裁抑战国末年游仕高张之气焰则一。
又三家议论，皆已为秦、汉统一政府开先路。
战国学术思想之转变，从孔子、墨子到荀卿、韩非，恰恰是贵族阶级逐步堕落，平民学者逐步高张的一段反影、一幅写照。
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