九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
【解】九五以刚处尊,为全卦唯一阳爻,为比之主也。九五之君,中正无私,其德为天下人所效比,故曰“显比”。君王围猎,围三缺一,跑在前面的禽兽得以逃脱,进行围猎的邑人并不会因此受到训诫,因为,这正是君王舍逆取顺、宽厚仁义的原则。连邑人就能知君王之义,比之极也,故吉无不利也。邑人,众阴也。 郑玄注曰:“九五,王用三驱,失前禽。王因天下显,习兵于搜狩焉。驱禽而射之,三则已发,军礼也。失前禽者,谓禽在前来者,不逆而射之,傍去又不射,唯背走者,顺而射之。不中亦已,是皆所以失之,用兵之法亦如之。降者不杀,奔者不禁,皆敌不杀,以仁恩养威之道。”(《郑注》)郑注解为“不逆而射之”,其义略有不同,不过仁德之义同。
《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,“失前禽”也。“邑人不诫”,上使中也。
【解】九五之德大显于天下,非止于大夫将军,天下之民莫不知,莫不效之,其位中正也。“失前禽”者,田猎之时,围三缺一,舍弃逆走出围者,取其顺而投网者。“邑人不诫”者,上以中正,使臣下亦以中正,故邑人围三缺一,失其前禽,亦君王之意也,何诫之有?邑人亦知君王仁德之义,可知“显比”之盛也。
---王绪琴《周易重读新解》,中国社会科学出版社,2021年。
《帛书易·缪和》:
汤出巡狩,东北有火。曰:“彼何火也?”有司对曰:“渔者也。”汤遂至之,曰:“子之祝可?”曰:“古者蛛蝥máo作网,今之人缘序,左者右者,上者下者,冲突乎土哉,皆来乎吾网。”汤曰:“不可!我教子祝之,曰:‘古者蛛蝥作网,今之人缘序,左者使左,右者使右,上者使上,下者使下,吾取其犯命者。’”诸侯闻之曰:“汤之德及禽兽鱼鳖矣。”故贡皮币以进者廿(niàn)有余国。《易》卦其义曰:“显比,王用三驱,失前禽,邑不戒,吉。”此之谓也。
唐 阎立本 职贡图 台北故宫博物院
描绘的是南洋的婆利(文莱)、罗刹(俄国)和林邑国(越南)来朝贡的场景
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