一百一十四、应帝王（3）

2023-04-10 09:34:4307:25 60

声音简介

“鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患”云云，事例的出现有些跳跃。这应该仍然算是无为的主张的延伸，无为表面上与儒学截然对立，实际上在性善论这一点上二者一致。儒学的理论是恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之（《孟子· 告子上》）。孟子认为人性中天生地具有道德价值的元素。而庄子强调的不是道德的原生性，而是利益考虑、趋利避害的本能性与原生性。庄子认为道德是人为的、不无矫情的，而趋利避害是原生的，而且既然人人趋利避害，也就有了共识，叫作共同心愿、共同规则、共同的行事标准。圣人如果以代行民心民权自居，越俎代庖，代为制定法度，这纯粹是不自量力，是制造麻烦。