秦始皇真的焚书坑儒了吗？_历史上的未解之谜_免费在线阅读收听下载

秦始皇是我国古代历史上一位伟大的帝王，他是"皇帝"一词的最早使用者，也是后世"千古一帝"所评价的对象。他在位期间统一六国、修建长城、统一文字和度量衡，并北击匈奴、南征百越，将中国的版图大大拓展，也把中原文化传播到了偏远地区。
如此贡献，可谓是前无古人，后难有来者。
然而，即使是贤明的帝王，也会有犯错的时候，何况秦始皇本就不是以宽容仁厚著称的君主。后世常常批判秦始皇残暴不仁，并且举出"焚书坑儒"的故事来责难他，尽管这一用词有待商榷，但秦始皇确实为巩固统治、统一思想而颁布了一些措施。而《史记》中的"始皇置酒咸阳宫"一段对其进行了记载。那么，始皇置酒咸阳宫后到底发生了什么历史事件呢？
秦始皇三十四年(前213)，蒙恬在北方基本驱逐了匈奴，安定了秦国的北方，长城的修建也稳步进行；在南方，秦朝则设置了桂林、象郡等郡，统治范围取得了很大增长。再加上有一颗明亮的星星从西方升起，被认为是吉祥之兆，于是秦始皇兴致勃勃地在咸阳宫设宴庆祝。
据《史记》中"博士七十人前为寿"的记载，七十名学习儒家经典，掌管经学传授的"博士"也出席，为秦始皇敬酒献辞。席间，担任仆射的周青臣献上赞美之词道："他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。"
周青臣这段话，重点在于夸赞秦始皇用郡县制代替分封制的行为，认为由政府选拔官吏、皇帝直接任免，会使得各郡县能够被中央更好的管辖。从而避免商、周时期政府将地方交给诸侯，害的诸侯坐大，颠覆中央政权的情况。
尽管周青臣的语气尽是谄媚，秦朝也不会如他所说，人人安居乐业，远离战火，从而万事相传。但他所叙述的郡县制优于分封制这一点是确实存在的，且被后来中国的数千年历史所证明。而当年力排众议采用分封制的秦始皇也很喜欢周青臣的歌功颂德，于是十分高兴。
但这个时候，不和谐的声音响起了。鲁国是孔子的祖国，也是春秋战国的诸侯中，最为遵守周礼的国家，周朝衰微后，礼乐不兴，人们评论说："周礼尽在鲁矣。"后来，鲁国被楚国所灭，作为近邻的齐国趁机取得了鲁的部分土地，随之而来的还有许多提倡儒学的人士。
到了秦朝建立，许多儒学学者都来自于原本齐国的土地。在秦始皇欣慰于自己提倡的郡县制时，一位来自齐国的儒生淳于越发出了不和谐的声音：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
淳于越先是用商朝国祚绵延五百余年，周更是存续了整整八百年为例，论证君王分封自己的亲戚、功臣于各地来辅佐自己，才得以长久维持统治。又批判秦始皇继位后不将子弟封到各地，只让他们当普通人，认为将来如果发生叛乱，他会陷入孤立无援的境地。从而主张秦始皇遵循古人，采用分封制，并斥责周青臣的阿谀奉承。
面对这一煞风景的发言，秦始皇选择将淳于越的发言交给众臣商议。当年就支持郡县制的丞相李斯说道："五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。"站在今天的角度看，李斯的话也是十分正确的，统治天下的制度就应当因时而变。
不过紧接着，李斯便因为儒生们"率群下以造谤"，妄议朝政、批判秦始皇所颁布制度为由，建议道："臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。"
秦始皇在酒宴上被墨守成规的儒生败了兴致，加上自己作为一个锐意进取的君王，本就厌恶不知变通的人。于是听到李斯的建议后，便当即下诏，按照李斯所说去实施。后人将这一行为称作"焚书"，并将之与其实是坑杀招摇撞骗的方士的行为相并列，丑化为"焚书坑儒"。

秦始皇真的焚书坑儒了吗？

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