皇帝外经 外经微言 卷三 心火篇 第二十七
少师曰:心火,君火也。何故宜静不宜动?
岐伯曰:君主无为,心为君火,安可有为乎?君主有为,非生民之福也。所以心静则火息,心动则火炎。息则脾胃之土受其益,炎则脾胃之土受其灾。
少师曰:何谓也?
岐伯曰:脾胃之土喜温火之养,恶烈火之逼也。温火养则土有生气,而成活土;烈火逼则土有死气,而成焦土矣。焦土何以生金?肺金干燥,必求救于肾水,则水不足以济之也。
少师曰:肾水本济心火者,何以救之无裨乎?
岐伯曰:人身之肾水,原非有余,况见心火之太旺,虽济火甚切,独不畏火气之烁乎?故避火之炎,不敢上升于心中也。心无水济则心火更烈,其克肺益甚,肺畏火克,必求援于肾子,而肾子欲救援而无水,又不忍肺母之凌烁,不得不出肾之所有,倾国以相助,于是水火两腾,升于上焦,而与心相战。心因无水以克肺,今见水不济心,火来助肺,欲取其水而转与火相合,则火势更旺。于是肺不受肾水之益,反得肾火之虐矣。斯时肝金之木见肺金太弱,亦出火以焚心,明助肾母以称干,实报肺仇而加刃也。
少师曰:何以解氛乎?
岐伯曰:心火动极矣,安其心而火可息也。
少师曰:可用寒凉直折其火乎?
岐伯曰:寒凉暂可用,不可久用也。暂用则火化为水,久用则水变为火也。
少师曰:斯又何故欤?
岐伯曰:心火必得肾水以济之也。滋肾安心,则心火安永静;舍肾安心,则心火仍动矣。
少师曰:凡水火,未有不相克也,而心肾水火何相交而相济乎?
岐伯曰:水不同耳。肾中邪水,最克心火;肾中真水,最养心火。心中之液,即肾内真水也。肾中真水旺,而心火安。肾中真水衰,而心火沸。是以心肾交而水火既济,心肾开而水火未济也。
少师曰:心在上,肾在下,地位悬殊,何彼此乐交无间乎?
岐伯曰:心肾之交,虽胞胎导之,实肝木介之也。肝木气通,肾无阻隔,肝木气郁,心肾即闭塞也。
少师曰:然则肝木又何以养之?
岐伯曰:肾水为肝木之母,补肾即所以通肝。木非水不旺,火非木不生。欲心液之不枯,必肝血之常足;欲肝血之不乏,必肾水之常盈。补肝木要不外补肾水也。
少师曰:善
陈士铎曰:心火者,君火也。君心为有形之火,可以水折。不若肾中之火,为无形之火也。无形之火,可以水养。知火之有形、无形,而虚火、实火开明矣。
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阿扣吧
前排报道!您好,你录的好棒哦!可以互个粉吗?
海明威的海威 回复 @阿扣吧:
可以的啊。互相交流学习一下吧
海明威的海威 回复 @阿扣吧:
可以的。乐意之至。已经互关。