第二章第一节四、不可逆性

2023-04-26 21:47:5812:59 52

声音简介

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对一些文化传统来说，真正的生命是来世的，死亡仅仅是从人类世界转入更高级的灵魏世界中去。濒临死亡的苏格拉底相信，死只是灵魂与肉体的分高，失去了肉体，精神能活得更好，肉体只是个障得而已。
他认为：“死对一个人来说是一场戏的开幕，他的整个生命就是这场戏的彩排，一场灵魂从身体的“拘留所”或“牲畜栅栏”的限制中解放出来的戏。他坚信人死后灵魂可以得到永生，在另一个世界得到更大的福祉和自在。

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荷花调落时，即是浮起时。
在中国人的思维中，天地万物之生而又生，生生不已。日出日落，日复一日;四季轮回，年复一年。天地万物都在循环往复之中，生死亦然。生在天地之化中，死而归化于天。生死的变化，如同四季的更迭、大化的运行，是自然而然的事情。
庄子认为，死生为一，在不断运行中循环往复，生与死是可以相互转化的，不必为自我之死而悲痛，也不用为亲人的去世而伤心。他用欢乐代替悲哀，透露出一种生死无界的境界。庄子认为人的生死不过是气的聚散而已，生本从无中来，死又向无处去。庄子对死亡的否定，正是抓住了常人固执于生命，一叶障目，他要求人们打破有限与无限的界线，将自我有限的生命存在同宇宙无限的生命本体联系起来，从有限中体悟、洞识到生命的永恒性本质。
中国人相信事物处于变化当中，而事物又总是回到它们的初始状态。