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本讲简介：
“即物穷理”是把物理放在了首要位置，使心和物脱节，阳明先生认为“格物”就是“致知明德”，格物正是穷理，只是此理不单在外，更重要的是在于心，心即理，做学问的根本不在外，而在内。
本讲原文:
【138】来书云：“教人以致知、明德，而戒其即物穷理，诚使昏暗之士，深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？纵令静而有觉，稍悟本性，则亦定慧无用之见。果能知古今，达事变而致用于天下国家之实否乎？其曰：‘知者意之体，物者意之用’，‘格物如格君心之非之格’。
语虽超悟，独得不踵陈见，抑恐于道未相吻合？”
区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。若谓即物穷理，如前所云务外而遗内者，则有所不可耳。昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。大本立而达道行，九经之属，可一以贯之而无遗矣。尚何患其无致用之实乎？彼顽空虚静之徒，正惟不能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，而遗弃伦理，寂灭虚无以为常，是以要之不可以治家国天下。孰谓圣人穷理尽性之学，而亦有是弊哉？心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用，必有其物，物即事也。如意用于事亲，即事亲为一物，意用于治民，即治民为一物，意用于读书，即读书为一物，意用于听讼，即听讼为一物。凡意之所用，无有无物者。有是意即有是物，无是意即无是物矣。物非意之用乎？
一尘不染_1h
存天理致良知
一尘不染_1h
心学博大精深，关键是知行合一。
据子2023
一直听老刘讲的心学，受益匪浅。今天突然有个疑问，修心就是达到心之本体，如赤子之心，就是要修成婴儿出生时的心一样，那我们直接事事问婴儿就好了呀
超能向日葵
朱子晚年已经意识到心，只是时代没到吧
老刘说心学 回复 @超能向日葵：
应该是这个样子，我们需要借鉴的是：只争朝夕，不负韶华
超能向日葵
朱子晚年教人，确是教从自家身己用功，自家身己类似于心。