后记

在我升学读博士时，曾陪同野口铁郎老师周游中国台湾，参观寺庙。虽然老师的主要研究对象是明代的白莲教，但他从未对我说过“去研究明代吧”或者“去研究道教吧”这样的话。因此，我一直悠闲地学习东汉儒学和魏晋贵族制度，那是我第一次进入道教寺庙。

从顶棚垂下来的线香散发着缕缕烟气，童乩召唤出死者的言语，死者的亲属痛哭流涕，人们专心致志地摇晃着“杯”向神明祷告。这样的热闹场面出现在眼前时，我的内心感到特别震撼。在这些神明中，关帝尤其受到人们的笃信。

当时，我的打算是以诸葛亮为中心写作与蜀汉相关的论文。尽管如此，当我在台湾的庙里看到人们对关帝的信仰时，便不知不觉在心中埋下了学习和研究关帝信仰的念头。然而，接近关羽或者关帝并不是一件容易的事情。

要弄清关帝信仰的由来，就必须理解道教。在硕士研究生时期，我旁听了两年老师在别的研究科开设的道教史课程，并参照当时的笔记去理解道教。关于盐业，我在读硕士研究生时也曾选过吉田寅老师的盐业史课程，因此并没有感到特别困难。让我感觉困难的是小说和戏曲中出现的关羽形象。我对《三国志演义》进行了一定的学习和研究，但对于关羽的戏曲，说实话这次几乎没有采用，以后我想把它作为专门课题进行研究。

话题再回到台湾之旅的回忆。在庙的周围有神像在售卖，以供家庭供奉时使用，关帝像并不是很贵。我想随大流买一尊关帝像带回去，跟老师商量时，他说：“关帝像还是不要买回去了。”因为关帝的神力很强，照料起来很费劲，但买了之后也不能随便扔掉，只能送回台湾的庙里。老师以十分严肃的表情说了这番话，所以我没敢买关帝像。当然也有一些可以买回家的神像，但我对关帝以外的神像没有兴趣。

去年，野口老师的老师酒井忠夫先生以97岁高龄辞世。酒井先生在晚年整理了《中国日用类书史的研究》，我曾前去帮忙，得到了先生的垂爱。由于这层缘分，野口老师曾几次带我去整理酒井先生的藏书。藏书基本整理完成时，先生的亲属说，有一尊不知为何的塑像，希望我看一下。在他们的引导下，我打开了房间最里面的下方搁板，看到一尊长着白胡子的老爷爷塑像冲我微笑。远处传来野口老师的声音：“是什么样的塑像？”不等我说完“长着白胡子……”，老师就说：“是土地公。”我问：“那该怎么办呢？”老师说：“虽然从地下被拿了出来，但这是个附着于土地的神，所以要么建造祠堂放在院子里，要么还到庙里去。”我把这些话告诉亲属们时，他们面露难色。

今年发生了大地震，我去野口老师家里看望他。老师说：“只有一个小木偶倒掉了，别的没什么。”当我问起“房间有没有摇晃”时，老师指向壁龛上的挂轴后面。我掀开挂轴往后面看，是一尊长着白胡子的老爷爷塑像。“是土地公保护了我。”道教研究者真是令人敬畏。

野口老师明年就80岁了，我也总算写出了一本与道教相关的书。我想早一点把这本书送给老师，作为他八十大寿的礼物。

我素来不爱出门，本书收录的照片很少是由我自己拍摄的。大东文化大学的吉田笃志老师和制作“三刘”网页的绵谷直之先生提供了大量图片。[注]另外，筑摩书房的小川宜裕先生费心整理了文章和版式，并进行了校对。感谢以上所有人对我的帮助。

渡边义浩
2011年7月10日