有缘相逢，有幸守候，欢迎收听，我是大施。
上期节目，咱们讲到。汉平帝刘衎的继任者刘婴称孺子，太皇太后王政君为王莽行天子事背书。但是这里面有个细节，王太后想要模糊处理，而恰恰是王莽十分在意的一点，那就是王太后之说应该行天子事，没说做假天子。
要讲清楚两汉之间的这段历史，王莽这个真真假假的皇帝是绕不过去的，因此我念叨的可能篇幅有点长，但希望您能耐着性子听完，因为如果这些事情不搞清楚，王莽最终实现的华丽转身我们就会理解得非常片面。好了，我们继续说。上面提到了假皇帝，这个假还真不是真假的假，而是代理的意思。如果说，行天子事，是具体的做法，那么做假皇帝，就是行天子事的根源，所谓名不正言不顺，如果你不是代理皇帝，凭什么代表皇帝行事？话说回来了，神石头上白底儿红字儿写的明明白白，“是要让我做代理皇帝！”你只让我做事，不给我正名，这算是什么道理？也正因如此，面对姑妈的模糊处理，王莽是不可能默认的。这个理儿掰不清楚，自己就永远是一步之遥，无限接近但永远无法达到。因此，必须接着上诉！你们瞅什么？该怎么说，难道还需要我教你们么？
得到了老大的授意，群臣再次撸胳膊挽袖子，要向太后谏言据理力争，“太后圣德卓著，能够体察天道民心，这是我大汉之福！但有个事儿，我们没有理解，那就是为什么只说了让安汉公行天子事，没提让安汉公做假皇帝的事儿？这事儿可不是我们无理取闹，当年周公就是这么干的啊！想当年，周成王姬诵年幼，根本无法治理国家，周公为了使得国家安定和王族兴盛，才受任居摄的。而周公居摄是怎么做的呢？尚书了可是明确记载了的。当然这里解释一下，当年正版的诗书礼易，就叫这个名字，而后人各加了一个字，才成为了诗经、尚书、礼经和易经。而群臣此时说的参考资料，正是尚书。当然来，我们如果在如今的尚书中找不到下面所提到的内容，倒也不必就说王莽的拥趸在睁眼说瞎话，古籍经过了几度沉沦，别说现代版了，就连两汉的版本也与先秦的版本有很大差距，因此既然当时汉书记载了群臣敢用尚书作为论据，那么里面应该是确实有相关的内容的，只不过当时人能看到的内容，我们看不到了而已。简单解释一下，咱们接着说。周公任居摄之时，穿着周王的衣裳，戴着天子的冠冕，背靠着画有斧形的屏风，坐北朝南接受诸侯和臣子的朝见，他可以直接用周王的名义和口吻来发号施令，并且时人并未感到有任何不妥，因我们知道这是权宜之计，等到条件允许，周公是会归政的！周公就这样奋斗了六年的时间，这六年里，他制定礼制、创作乐教，等归政之时，才实现了天下臣民心悦诚服的景象。
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