古今勝跡三_《古清涼傳》唐釋慧祥_免费在线阅读收听下载

古今勝跡三

自周穆遇化人之後，漢武得金神已前,去緒昭彰,久形於簡牘矣。但以秦正[馆本作王]肆虐，焚燒詩書，遂使妙業真乘與時而替。洎顯宗感夢,波瀾斯盛，浹寰瀛而啟路，架日月以爭暉。偉哉，可略而言者也。爰及北齊高氏，深弘像教，宇内塔寺將四十千，此中伽藍數過二百，又割八州之稅，以供山眾衣藥之資焉。據此而詳，則仙居靈貺，故觸地而繁矣。遭周武滅法，釋典淩遲，芳徽盛軌湮淪殆盡。自非神明支持，罕有僕存者也，今之所錄,蓋是其徒。至於真沒凋殘，可謂長太息矣。其有修建塔廟，造立尊儀,景業可稱，事緣弘替者，雖非往古，並即而次之。
中臺上有舊石精舍一所，魏棣州刺史崔震所造。又有小石塔数十枚，並多頽毀。今有連基疊石室二枚，方三丈餘,高一丈五尺。東屋石文殊師利立像一，高如人等。西屋有石弥勒坐像一，稍減東者。其二屋内，花幡供養之具，㲪薦受用之資，莫不鮮焉，即慈恩寺沙門大乘基所致也。基即三藏法師玄奘之上足，以咸亨四年，與白黑五百餘人往而修焉，或聞殊香之氣，鐘磬之音。其年,忻州道俗復造鐵浮圖一，高丈餘，送至五臺首, 置於石室之間。南有故碑二，見今已倒抑,文字磨滅,維餘微映。余洗而視之，竟不識一字。一前刺史崔震所造, 一忻州長史張俻所立。相傳云: 俻曾游山感聖,遂立此碑，以述微緒，將七百餘人引之登臺竪焉。
從此東南行，尋嶺漸下三十餘里，至大孚圖寺。寺本元魏文帝所立。帝曾遊止，具奉聖儀，爰發聖心，創兹寺宇。孚者信也，言帝既遇非常之境,將弘大信。且今見有東西二堂，像設存焉。其餘廊廡基域，髣髴猶存。《括地志》以孚爲鋪,《高僧傳》以孚爲布，斯皆傳錄之謬也。然此山諸處,聖跡良多,至於感激心靈，未有如此也。故前後經斯地者，雖庸識鄙心,無不懇恻沾襟，咸思改勗。其二堂之下，不容凡止。昔有僧於東堂夜宿，端坐誦經，忽覺扶擲，墜之東澗。自兹厥後,往者無犯焉。昔此寺有三沙弥，每聞宿德話有靈隱，遂相將巖谷訪覓，冀得逢遇。已四五日,喉[館本作餱]糧欲盡，尋路將歸，至一馬嶺，息於樹下。須臾，見一肥黑人沿嶺而上。沙弥叩頭作禮，喚言:聖者，見遺道術。此人旨云 : 我待明日更來，爾等且向東山松樹下待之，若見入穴者，求之自得。便下嶺南去。沙弥尋嶺至東山下，得一大樹。其樹腹空如門戶，視下杳冥。沙弥樹傍竚立，日午後，雲間飘然如疋帛，下落樹前，乃一丈夫也。散髮高耳，色若桃花，徑入松穴。沙弥等不敢近之，惝怳相視。一人云: 據穴口，待出，以死拘之。良久，其人纔出，沙弥急抱，餘者禮拜乞恩。此人極怒，駡云: 痴頑物，何不放我。卒不開言。沙弥放之，騰空而去。於是相將尋西歸。至昨日值肥人之所，忽見此人復披林上嶺，逆謂沙弥曰:伊更作何言。報云: 極嗔無語。肥人笑曰 : 嗜酒來飲，爾令惱之，慎不復來。急取伊酒，好飲。言訖北下。沙弥依語入穴，有磴直下,可二丈許。平行北下，即是白石，遍穴光明如晝。有一銀瓮，以銀盤盖之，上有銀盌。其酒芳香辛美,非世間之味。沙弥飲之。僅得出穴，沙弥悉醉。比覺，口外各有細蟲如馬尾，交橫無數。於是颜色鮮澤，氣力兼倍。還寺數朝，一時而失。
寺南有花園，可二三頃許。沃壤繁茂，百品千名，光彩晃曜，狀同野[館本作舒]錦，即魏孝文之所種也。土俗云: 其花夏中稍茂，盖未是多。至七月十五日，一時俱發，經停七日，颯爾齊凋。但以幽險難尋，故使見之者寡矣。《括地志》謂之花圃, 云: 靈草繡林, 異種殊名，鳥獸馴良，任真不撓，信爲佳景也。
從花園南行二里餘，有梵仙山，亦名仙花山。從地際極目，唯有松石、菊花相間照爛。傳云昔有人於此餌菊得仙，故以梵仙、仙花爲目也。今上麟德元年九月，遣使殷甄萬福，乘驛向此山採菊。
大孚寺東北二百步，有五臺祠。祠隋末火燒，維有處所。大孚寺北四里，有王子燒身寺。其處先有育王古塔，至北齊初年,第三王子於此求文殊師利，竟不得見,乃於塔前燒身供養，因此置寺焉。其王子有閹竪劉謙之,自慨刑餘,又感王子燒身之事,遂奏訖[疑爲乞]入山修道,勅許之。乃於此處轉誦《華嚴經》,三七行道,析[館本作祈]見文殊師利。遂獲冥應，還復根形,因便悟觧，乃著《華嚴論》六百卷,論綜終始。還以奏問[舘本作聞]，高祖敬信,曰[館本作由]此更增。常日講《華嚴》一篇,于時最盛。昔元魏熙寧[馆本作平]元年，有懸瓮山沙門靈辯，頂戴此經,勇猛行道,足破血流,勤誠感悟,乃同曉兹典，著論一百卷。時孝明皇帝請於式乾殿敷揚奧旨，宰輔名僧皆從北面。法師以正光三年正月而卒，時年三十有六。豈非精進所致，異世同塵哉。
王子燒身寺東北，未詳其遠近里數,是中臺、北臺南，東臺西,三山之中央也，徑路深阻,人莫能至，傳聞金剛窟。金剛窟者,三世諸佛供養之具多藏於此。按《祇洹圖》云: 衹洹内有天樂一部,七寶所成。箋曰: 又按《靈跡記》云，此樂是楞伽山羅刹鬼王所造,將獻迦葉佛，以爲供養。迦葉佛滅後,文殊師利將往清涼山金剛窟中。釋迦佛出時,却將至祇洹一十二年,文殊師利還將入清涼山金剛窟內。又有銀箜篌，有銀天人坐七寶花上，彈此箜篌。又有迦葉佛時金紙銀書大毘奈耶藏,銀紙金書修多羅藏，佛滅後，文殊並將往清涼山金剛窟中。
昔高齊王時大孚寺僧祥雲,俗姓周氏，不知何許人，年數歲而出家。初依并州僧統釋靈詢爲弟子，統欲觀其宿習,便以大乘藏經任其探取,乃得《涅槃》，因合誦之。未涉朞年,一部斯畢。日誦一遍，以爲常准。既聞此山靈,乃往居之。後於寺南見數十餘人，皆長丈許，中有一人威稜最盛，直來迎接,頂禮云: 請師行道七日。雲曰: 不審檀越何人，家在何處。曰: 弟子是此山神，住金剛窟。於是將雲北行，至數里，見宫殿園林，並飾以朱碧。雲乃居之誦經,其聲流亮,響滿宫室。誦經訖,神以懷其珎物,奉施於雲，雲不肎受。神固請納之，雲曰: 貧道患此微生不得長壽，以修道業。檀越必不遺，願賜神靈之藥。神曰: 斯亦可耳。即取藥一丸，大如棗許，色白如練，奉之。雲受已便服，遂獲登仙。還經師所，陳謝而去。
中臺南三十餘里，在山之麓有通衢，乃登臺者常遊此路也。傍有石室三間,內有釋迦、文殊、普賢等像。又有房宇、厨帳、器物存焉。近咸亨三年,儼禪師於此修立，擬登臺道俗往來休憩。儼本朔州人也，未詳氏族。十七出家，徑登此山禮拜,忻其所幸，願造真容, 於此安措。然其道業純粹,精苦絕倫,景行所覃，并部已北一人而已，每在恒安修理孝文石窟故像。雖人主之尊，未參玄化，千里已來，莫不聞風而敬矣。春秋二序，常送乳酪氊毳，以供其福務焉。自餘勝行殊感，未由曲盡。以咸亨四年，終於石室。去堂東北百餘步，見有表塔，跏坐如生，往來者具見之矣。石堂之東南，相去数里，別有小峯，上有清涼寺，魏孝文所立。其佛堂尊像，於今在焉。
東臺亦有疊石塔，高六七丈，中有文殊師利像。臺之東，連恒岳，中間幽曠，人跡罕至。古老相傳，云多有隱者。余常行至臺之東北，遇會一人，問其古跡，彼乃以手指臺岳兩間曰: 昔時因獵，經至臺東，忽見茂林花果十餘頃,及後重尋，莫知其處。且諸臺之中，此臺最遠，其間山谷轉狀,故見者亡失所懷,禮謁之徒多不能至。昔有一僧遊山禮拜，到中臺上，欲向東臺，遙見數十大蟲迎前而進。其僧誓畢身命，要往登之。俄而祥雲欝勃,生其左右，顧眄之間，冥如閉目。遂深懷大怖,慨恨而返。余與梵僧釋迦蜜多登中臺之上，多羅初云必去，後竟不行。余以爲聖者多居其内矣。
西臺略無可述。臺之西，有秘魔喦者，昔高齊之代，有比丘尼法秘，惠心天悟，真志獨拔，脫落囂俗，自遠居之,積五十年,初無轉足。其禪惠之感,世靡得聞。年餘八十，於此而卒。後人重之，因以名喦焉。余曾與二三道俗故往尋之，觀其所居，乃地府之奇觀也。喦之東面，壁立數千丈，石文五色，赩似朝霞。有松樹數行，植根喦腹。於是兩邊漸降，合於西面。中間一路,纔可容身。自餘天然狀如城郭,而佛堂房宇猶有數間。禪誦之跡，足使觀者興懷耳。
南臺靈境寂寞，故人罕經焉。臺西有佛光山，下有佛光寺,孝文所立。有佛堂三間，僧室十餘間。尊儀肅穆，林泉清茂。昔有大隋開運,正教重興,凡是伽藍,並任復修。時五臺縣昭果寺解脫禪師,於此有終焉之志,遂再加修理。禪師俗姓邢氏，本土人也。馳馬之歲，即預出家。宿植德本，早懷津問。初從介山之右抱腹山志昭禪師所,詢求定驗。超[疑為昭]亦道隣將聖，妙盡還源，而內蘊知人,特賜殊禮,告眾曰: 解脫禪習沖明，非尔徒所及，勿同常辈，令其執僧役也。炎涼未幾，遂返故居。自尔常誦《法華》，并作佛光等觀。脫數往大孚寺，追尋文殊師利。於東臺之左，再三逢遇。初則禮已尋失，後則親承音訓，語脫云: 汝今何須親禮於我，可自悔責,必悟觧耳。脫敬承聖旨，因自内尋，乃悟無生，兼增法喜。遂慨兹獨善，思懷曠濟，祈誠大覺,請謹此心。乃感諸佛現身，同聲說偈曰: 諸佛寂滅甚深法,曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼,一切諸佛皆隨喜。脫又問空中曰: 寂滅之法,若爲可說,得教人耶。諸佛即隱,但有聲曰: 方便智爲燈，照見心境界。欲究真法性，一切無所見。又曾本州都督請傳香戒，法化已畢，將事東歸，都督并及僧徒送至城東首。日時向暮，脫自念不得燒香供養，踧踖惭愧，遂聞城頭有聲曰: 合掌爲花鬘,身爲供養具。善心真實香[館本作者]，讚歎香烟布。諸佛聞此香，一時來相度。眾等勤精進，終不相疑悞。時脫既聞此聲,弥加勇猛。自尔之後,證入逾深。高山景行，是焉攸屬。
䔐[館本作箋]曰: 按別傳云,解脫禪師既蒙大聖指示心印，乃謙卑自牧，專精侍眾。厥後，大聖躬臨試驗。脫每清旦爲眾營粥，大聖忽現於前，脫殊不顧視。大聖警曰: 吾是文殊，吾是文殊。脫應聲曰: 文殊自文殊，解脫自解脫。大聖審其真悟，還隱不現。於是遠近輻湊，請益如流,咨承教誨，日盈萬指。師之德業,如慶雲之庇於八方,若甘雨之潤於百穀，四方衲子無不瞻依。師凡激勵於人，唯嚴唯謹。彼時未成叢席,故露坐者多，遂使瓶鉢繩床，映滿林藪。俯徇善誘,隨事指撝,務攻其所疾,畧無常準,故遊門之士，莫能窥其庭奧也。然不出其寺垂五十年，學成禪業者將千餘人。自外希風景，漱波瀾,復過數倍。念尋傳記，多見古人,雖衡岳惠思，十信顯其高位，台山智者，五品標其盛列，至於奘[法藏《華嚴經傳記》作獎]訓門人，使我生[我生二字,法藏《華嚴經傳記》作成]其羽翼者。未有若斯之盛也。自非行位超絕，俯跡同凡，必是大聖潛通，助其弘誘耳。
故恒岳之西，清涼東南之隅，有清信女，患目盲。常獨山居，心祈文殊師利聖者，畫夜精懃，至誠懇禱，感聖加被，遂得重明，後不知其所終。又恒州土俗五十餘人,六齋之日，常賫花香[館本作香花]珎味,來就奉獻文殊師利及萬菩薩,年年無替。又捨珎財，選地建寺。文石刻銘，至今猶在。元魏沙門釋曇鸞，本鴈門高族。在俗之日,曾止其寺，結草爲庵，心祈真境。既而備覩聖賢,因即出家。其地即鸞公所止之處也，後人廣其遺址，重立寺焉。今房屋十間，像設嚴整。又木瓜谷西十五里，有公主寺，基域見在，未詳其致焉。李惠寶[馆本無此三字]。

古清涼傳卷上

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