一切都是瞬息,一切都将过去。
那过去的,都成云影;
那不美满的,都在充盈;;
那不可言喻的,都在运行;
那永恒的谷神,都引我们攀升。
-- 刘先银 题记 《注目礼的意蕴》2021 北京
易经:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣“。
《周易》让人心如明镜,让人对世界上的万事万物、千奇百怪的现象都看得清、想得明,不再陷于困惑之中,不再经常有惊奇或是愤慨。
“若大乘人,若最上乘人,闻说《易经》,心开悟解。故知本性自有般若之智,自用智慧常观照,不假文字。”
最上乘的人,听闻《经易》,都可以开悟,这是人本来的自性。所以说,易经告诉我们,“内心不乱为定,杂念不生为静”,人定,心静,事便成。
随时定静,明心见性。
易经:乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
定静,不是不闻,不问,不看,不听,不想。人有五种感官,每时每刻,都和外界连接,只有死亡才会断绝。一个活着的人,都会有见闻和觉知。
易经中说的定静,是对外界有经历,但“不著、不染”,就像一阵风吹过,你能感受到它,但你不留住它,你就处在定静之中。
-- 刘先银 题记 《注目礼的意蕴》2021 北京
在日常生活中,每天都会发生很多事,好事,坏事,或者无所事事。我们的心肯定会有知觉,有时候高兴,有时候伤心,有时候愤怒,有时候无聊,这是情绪,不是“真性”。
事情发生了,我们面对它;情绪生起了,我们观照它,仅此而已。
如果你不去执著它,不去沾染它,它会自然过去,就像水滴滚过荷叶,就像候鸟飞过天空,事实是发生的,你也知道它来过,但它走了,悄无痕迹,好像什么都没发生一样。
任由思绪来来去去,你的心像天空一样明净。当你感悟到这些,并且能在事上实践,慢慢就可以随时定静,达到明心见性。
无分别心,不二法门。
易经:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣。
一个人要突破极限,到达更高的境界,就需要放下我见。个人之见,总是有局限的。如果你总是带着它上路,它就会使你一叶障目,只见叶子,不见天地。放下我见的人,就拥有了无分别的心。而人心有分别,就会产生矛盾冲突。
你的所见,和我不同,我就要驳倒你,就要批判你;我是对的,你是错的;你们都要听我的。这是我执。这是分别之心,带来的冲突。
如果我们没有分别心,会什么样?你会有自己的独立看法,同时,你会去听,去看,去了解,但不会要求别人和自己一样。内心不执着,冲突就消失了,回归一个本性。归一,就是无二。
同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
我们身边很多人,烧香拜佛,求学业,求钱财,求姻缘,求平安,求福气,一切外求,不如内求。因为你的自性,可以解决一切问题。
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