从历史维度看，不论是汉、隋唐、宋的佛经翻译，还是明清耶稣会士的“洋译华述”，抑或是晚清以降的西学东渐，中文翻译的高潮都与文化输入的高潮同步，也成为社会变迁的别样注脚。这期间，译论也在发展变化，三国时期的支谦在《法句经序》中最早提出的直译理论和文质之争，到了唐代，玄奘以“五不翻”（秘密、多含、此无、顺古、生善）的音譯论来避免曲解，再经明代徐光启“求真”和李之藻“创译”的实践真知，最终由晚清严复提出著名的“译事三难”：“信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”
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