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评书新势力SK书场
最近总容易被外部喧嚣的世界干扰，希望通过听周老师的哲学课，来修养一下内心。
柠檬树不会飞
初学者的炫耀，感觉我好像也有怎么办，学知识总会想要着炫耀，曾经看过一篇文章说中国人喜欢高调，喜欢发表自己的观点，显得自己博学多识，而西方人却是相反，那些真正饱读诗书，满腹经纶的人却都很低调。虽然我不了解西方是怎么样的，但是我身边的人确实是这样的。
周濂 回复 @问津喔：
嚯嚯
问津喔 回复 @柠檬树不会飞：
我看到了你又在适当的炫耀
柠檬树不会飞 回复 @周濂：
但是我还是觉得还是低调点好，也许有点瑕疵显得可爱，但是个人觉得还是要力争趋向完美的。就像之前在《活出生命的意义》中看到的一句话：圣人毕竟是少数，而且她们总是少数。不过，我从中看到了一个挑战，那就是加入他们的少数派。虽然世界的状况不妙，但是如果我们都不努力做得更好，那它只会越来越糟。
郝思源_e9
不知不觉就到了正义篇了，我先交个善良篇的作业，苏格拉底问什么是善良，如果非要用一句话回答，我的答案是：“善是人的神，人是神的善，神是善的人。”
撸铁的西西弗斯
听了罗老师的正义讨论，又回来补课
Tsai_jy
請問老師，古人常常會犯類比錯誤，有沒有什麼辦法可以辨別何謂精確的類比，何謂不精確的類比呢？還是只能靠直覺判斷呢？
Bee_ib
向周老师提一个困惑已久的问题：苏格拉底在333e的反驳中提到任何技艺都有正反两个方面的作用和功能，所以推论是正义的人既善于管钱又善于偷窃，擅长某技艺者对该技艺的正反两个方面都擅长。但这一论证因为玻勒马霍斯的“投降”而不了了之，转移到了何谓真正的朋友和敌人。但在335d的反驳中，苏格拉底指出正义的人不可能用他的正义而使人变得不正义，就如同音乐家不能用音乐使人成为乐盲。如何看待这里的“矛盾”呢？如果说333e论证的问题在于正义并不能被视作和“医术”相提并论的技艺，那么335d的论证又为何用相似的类比得出相反的结论了呢？谢谢！
周濂 回复 @Bee_ib：
我觉得很难为苏格拉底提供一个圆融的解释，也许他就是没想清楚。如果一定要解释，我觉得能否说前者是实然层面的描述，后者是应然层面的要求？
0671
简介：曲艺界的大剧场，戏曲行的新梨园。
感谢支持。 查看
一部真正优秀的著作是可以有多种解释方式的... 查看
距高考不到三天，前途未卜。 查看
我的意思是说书先生嘴里有点瑕疵。 查看
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评书新势力SK书场
最近总容易被外部喧嚣的世界干扰，希望通过听周老师的哲学课，来修养一下内心。
柠檬树不会飞
初学者的炫耀，感觉我好像也有怎么办，学知识总会想要着炫耀，曾经看过一篇文章说中国人喜欢高调，喜欢发表自己的观点，显得自己博学多识，而西方人却是相反，那些真正饱读诗书，满腹经纶的人却都很低调。虽然我不了解西方是怎么样的，但是我身边的人确实是这样的。
周濂 回复 @问津喔：
嚯嚯
问津喔 回复 @柠檬树不会飞：
我看到了你又在适当的炫耀
柠檬树不会飞 回复 @周濂：
但是我还是觉得还是低调点好，也许有点瑕疵显得可爱，但是个人觉得还是要力争趋向完美的。就像之前在《活出生命的意义》中看到的一句话：圣人毕竟是少数，而且她们总是少数。不过，我从中看到了一个挑战，那就是加入他们的少数派。虽然世界的状况不妙，但是如果我们都不努力做得更好，那它只会越来越糟。
郝思源_e9
不知不觉就到了正义篇了，我先交个善良篇的作业，苏格拉底问什么是善良，如果非要用一句话回答，我的答案是：“善是人的神，人是神的善，神是善的人。”
撸铁的西西弗斯
听了罗老师的正义讨论，又回来补课
Tsai_jy
請問老師，古人常常會犯類比錯誤，有沒有什麼辦法可以辨別何謂精確的類比，何謂不精確的類比呢？還是只能靠直覺判斷呢？
Bee_ib
向周老师提一个困惑已久的问题：苏格拉底在333e的反驳中提到任何技艺都有正反两个方面的作用和功能，所以推论是正义的人既善于管钱又善于偷窃，擅长某技艺者对该技艺的正反两个方面都擅长。但这一论证因为玻勒马霍斯的“投降”而不了了之，转移到了何谓真正的朋友和敌人。但在335d的反驳中，苏格拉底指出正义的人不可能用他的正义而使人变得不正义，就如同音乐家不能用音乐使人成为乐盲。如何看待这里的“矛盾”呢？如果说333e论证的问题在于正义并不能被视作和“医术”相提并论的技艺，那么335d的论证又为何用相似的类比得出相反的结论了呢？谢谢！
周濂 回复 @Bee_ib：
我觉得很难为苏格拉底提供一个圆融的解释，也许他就是没想清楚。如果一定要解释，我觉得能否说前者是实然层面的描述，后者是应然层面的要求？