声音简介
01
有一个故事，我看过之后，一直难忘。
一条河流，流向大海。河流一路奔腾，但他经过沙漠时，逐渐干涸了。
河流很沮丧。
这时，风对他说：“我可以带你飞过沙漠，但你必须先化为蒸气，放弃现在的样子，甚至忘记你曾是一条河。”
河流无法接受，说：“那我还是一条河吗？我不能作为一条河到达大海了吗？”
风说：“此刻，你是一条河，但你曾经是云，也曾经是雨，只是你忘记了。如果化为蒸气，你并未改变。而坚持自己是一条河，只是因为，你还不了解你自己。”
如果你是这条河，你愿意放弃自己是一条河，就此蒸腾，融入未知的风吗？
这个问题，我问过很多人。
有人说，不愿意，我哪知道风会带我去哪，而且我还必须忘了过去，到不了大海的话，找谁算帐去。有人说愿意，因为我知道啊，地球上水永远都在循环。有人说我不知道，我毕竟不是那条河，而且，也还没到必须选择的时候。
闭上眼睛，想象一下，此时此刻，你就是这条河，一心奔向大海。但现在，你流经沙漠，正一点点的干涸。沙漠的边缘，也许很遥远，也许就在前面一转弯。
你从未学过地理、化学、物理，在你能忆起的经验里，你只是一条以流向大海为使命的河。
02
我们生命经验里所能体会到的智慧，大概可以分三种。我听过很多老师都有过类似的论述，比如伯特·海灵格、罗伊·马丁纳等。
第一种智慧存在于我们的逻辑思维里，比如我们从书里看到的知识、理论，以及大脑中的分析、推理和结论。
有时候这些可以和佛学中的“闻”和“思”类比，当然佛学中的闻慧和思慧，还有更深刻的意味。
我们看过的书上过的课、听别人讲的道理和理论、搜集的知识和信息，都可以是“闻”，意味着我们知道了、存储了这些信息。而我们通过对信息的理解，再进行思考、分析和判断，这可以是“思”的过程。
一位病人拿到医生的处方，他知道了每一味药的名称，即使他倒背如流，他的病也不会好。然后，他又精通了使用药的原理，推论出这个处方正对他的病症，甚至他还能通过医药学的笔试，可是，他的病还不会好。
叶公喜欢龙，搜集了所有的龙的图案和装饰，但他从未感受过真的龙。这一天，真的龙来看他，龙头从窗台上探进来，尾巴从门伸进厅堂，他才体验到自己是否真的喜欢龙。
在没有体验和证悟之前，我们听到的知识和分析出来的结论，只能叫它借来的智慧。借得多了，我们会有错觉，觉得这些借来的东西就是自己的。
也许有一天，我们坠入了生活的谷底，面临事业的绝壁，我们在想，生存还是死亡，这是个问题。往往此时才能验证，那些借来的智慧是否真正服务到我们，是否真正属于我们，我们拥有了所有能借来的智慧，是否就可以过好这一生。
第二种智慧可以称为活出来的智慧，是经由我们身体和情感的体验而得来的。
如果我们带着增长智慧的意图来体验生活，就能体悟出一种活出来的智慧。
有时我们会遇到一些长者，他不一定学识渊博，言语间却哲理深刻。我们也会遇到一些经验丰富的人，他们被经验限制，活在经验的牢笼里，看不到更多选择。
书上说，应该管理情绪，应该感恩父母，老师讲，应该去分别心，应该活在当下。学的时候觉得说的真对呀，回到家我们就能做到了吗？不但我们不能，很多教授这些知识的老师下了课也不能。知道不代表做到，学过不代表活过。
借来的智慧可以带给我们一些改变，但要带来成长，却不容易。而拥有活出来的智慧，则意味着我们真正的成长。
葛印卡曾说：“修证而来的智慧，就是基于我们对自身感受的体验所亲身了悟的真理。这种智慧是由直接体悟而来，因此能带来真正的利益。”
如果你没吃过巧克力，你听过、看过再多关于巧克力的描述，你也不知道巧克力的味道，也不知道你自己是不是爱吃。即使你吃了，如果你不清晰你现在正品尝的是巧克力的话，你也还是不知道巧克力是什么味道。
如果想获得第二种智慧，只是经历生活、经历苦难是不够的，还需要赋予这些经历以成长智慧的意图。我们是否可以体会到，穿越这些生命历程，它的背后有着什么样的动力？它的过程有着什么样的意义？
想象每天早晨，你都对如何体验今天，有一个清晰的意图——比如今天我要体验“成为爱”，然后你就带着一个“成为爱”的意图开门走出房间，纵身投入茫茫世事之中。那么这一天，这茫茫世事就是你反观内心的剧场，你就用今天的生活导演了一部关于“成为爱”的影片。
当你带着“今天所有经历都在帮助我内心成长”的意图，去面对选择、面对关系、面对苦难、面对生死，这就是一种修行；如果没有这样的意图，就只能是一种消耗。
生活，可能是一种修行，也可能只是活着——等待着你必须去修行。
第三种智慧，是把自己交由更大的智慧所引导。
伯特·海灵格说：“有些人认为他们在追求自己的灵魂的真相，但事实是伟大的灵魂透过他们在追求和思考。”
有时候这挺难理解的，因为……是的，这感觉不科学嘛。当我们认为我们就是我们头脑的所思所想，我们的世界等同于是我们所能识别和分析到的世界时，我们在此就变得很困难，因为这是一个难以通过“理解”去“理解”的维度。
不过可以简单的体会代替理解，我们都曾感受过一些无意识发生在自己身上的现象，比如说灵感突然降临，比如说忽然有了个直觉，比如说感到瞬间的了悟，比如说毫无预料的一见钟情。这种情境我们很难人为操纵。
有些艺术家说，自己最好的作品是上帝握着自己的手创作出来的。而我们做不到每次都有意识的把手给上帝握着，每次握住上帝时就是不撒手。
还有一种更宏大的方式看这种智慧，就是“无为”。这里的“无为”并非什么都不做，而是“无”在为，“无”就是那个更大的智慧。有人称这个智慧为“一切万有”，有人称之为“宇宙源头”，有人称为“最高的爱”，那是我们忘记的无始无终的我们自己。
我们是否允许那个无法理解、无法分析甚至无法分享的的“无”，经由我们而为吗？我们是否信任把我们交由那个“无”而漂向新的彼岸吗？也许，无论我们是否允许，那个“无”都正在经由我们而为，而区别只是我们是否有意识的在经历。
那么，作为一条以流向海洋为使命的河，此刻，你在沙漠中前进，也在沙漠中干涸，你允许自己就此消失，让风带走吗？
03
行万里路和读万卷书，不能相互替代，就像左手和右手，合在一起，就更为生动而深刻。而漆黑夜色中，我们在艰涩的书中苦读，在崎岖的万里路上行走，却是为了寻找什么呢？
也许，这条奔向海洋的河，它流经沙漠，只为体验到自己真正是谁。
也许，我们遇见这个没有结局、没有答案的故事，只为创造一些新的故事。而我们正创造了这些故事。
这是一个多么有趣的故事
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