易经050：讼卦—上九：或锡之鞶带，终朝三褫之

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

锡：同“赐”，赐给。（秦汉之前读ci,之后读xi）；鞶pán带：大带，古代官服的一部分。褫chǐ：指剥去衣服。三是指多次的意思。

本爻的爻义是：或许受赐官服大带，但是一天之内被多次剥夺。

上九以阳刚居于讼卦的终极之地，象征恃强争讼到底而不知悔改的人。一般来说，这种强讼不止的人没有什么好下场，所以爻辞在“锡之以带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，这种通过争讼而获得的高官厚禄也是极不光彩的，弄得身败名裂。这完全是咎由自取。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

《象传》说：由于争讼而得到赏赐官服佩带，也是不值得尊敬的。

上九象征恃强争讼到底而不知悔改的人，即便他因此而得到升官之赏，但是这完全是由于偶尔遇上了退让不争的人而已。一般来说，这种强讼不止的人没有什么好下场，所以爻辞在“锡之以鞶带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，这种通过争讼而获得的高官厚禄也是极不光彩的，必然受到舆论谴责，结果还是保不住，甚至在一天之内被君王连下三道命令加以剥夺。很快便弄得身败名裂。这完全是咎由自取。上九所得到的恶果，正好印证了卦辞和《彖tuàn传》中所强调的“终凶，讼不可成也”的告诫。可见，整个讼卦不是教人如何争讼，而是教人息争止讼的。

西汉末年，外戚王氏当权，到王莽时，终于改朝换代，把姓刘的江山换成了姓王的，建立起了新朝。王莽做上皇帝后，倒想一扫汉室的旧病，可是，他泥古不化，什么都要从经书去找根据。今天看到《尚书》这样讲，他下一道诏书；明天看到《春秋》那样说，又一道命令。我们举两个例子：

一例发生在王莽做皇帝的第五年。当时，中国东北、西南的少数民族，都趁中原政局不稳，经常到边境骚扰活动。王莽下决心要平定四夷。到边境作战，战马是少不了的。为了购买战马，王莽下了一道命令，要中原的十二个郡国，拿出四十五万布帛来，去买战马。诏书一下，各郡国的官吏都到处向百姓催征。不久，按照王莽的诏书，各郡开   始源源不断地输送布帛，到处都是运输的人流。正当布帛已经筹集过半时，王莽又因母亲生病的理由，下了一道诏书，说暂时不征集布帛了。其后，王莽又一直无下文，征不征收布帛，征收了的布帛怎么办？大家都不清楚。

另一例发生在两年后。王莽仿照《周官》的文字，把中原分为六郡，六郡又各分为数县，郡县的名称，都是从经书、谶chèn书中去找来的。但各个书上说法不一，王莽就将名字改来改去，以至有一个郡的名字，就前后改了五次。弄得一个地方，究竟该叫什么地名，连当地人都不清楚了。

王莽所下的诏书，也是如此。为了说明一个地名，往往不厌其烦地去追根溯源，这里现在名XX，以前乂名XX，以前的以前又名XX，以至班固将它作为笑料，写在《王莽传》之中，成为贻笑下古的把柄。由于政令无常，王莽改制简直就是一场历史闹剧，不得不以失败而告终。

上九的人生启示

老子在《道德经》里讲：“治国如烹小鲜。”煎小鱼不停去翻动，就会鱼烂满锅。王莽改制号令反复，失败是必然的。治国如此，办事也是这样，做一件事情今天这样做，明天那样办，后天又重新来，是绝不会办好一件事情的。因此，做任何一件事情都需要有专一的精神。