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聚居在一起的先民，为了果腹，还过着类似于动物的生活，在这个过程中，出现了不少很有能耐的部落首领，我们称之为三皇五帝。
在他们的带领下，远古先民开始走向文明。
三皇五帝之后，部落联盟又出现了三位著名的领袖——尧、舜、禹。
说到他们三人，必定绕不开禅让，这是一种反映了原始公社的民主制度，具体方式是通过和平民主的推选，来实现统领部落权力的转移。
说白了，就类似于现在的选举制度，能不能当选为首领，不是看能不能得到老领导的赏识，而是要看能不能取得民众的支持。
正是因为他们三人之间的这种禅让，被后世传颂了数千年，时至今日，我们依然在赞美他们高瞻远瞩和尽公不顾私。
但是随着研究的深入和对历史的探索，尧舜禹之间的禅让却有了别样的味道，尤其是传奇古书《竹书纪年》的古本出土之后，更是直接颠覆了尧舜禹相互禅让的历史记载。
那么被传颂千年的尧舜禹禅让究竟是真实的历史，还是不存在的闹剧？
让我们透过《竹书纪年》来揭开被尘封已久的历史真相吧。
尧为何传位于舜？
部落首领的传承，具体能追溯到远古什么时候，这点依然是个谜，但是可以肯定的是，从轩辕黄帝开始，便已经施行子承父位了。
根据相关古籍显示，自黄帝之后的部落首领，便一直是在他的子孙中代代相传，没有传给过外人。
尧是黄帝的五世孙，他当上首领之后，和部落中的其他人一样，住茅草屋，吃野菜，穿粗麻衣，丝毫没有任何架子。
正是因为如此，让他在部落中很受爱戴，尧也有自己的儿子，名叫丹朱，而他也一度被尧当作接班人来培养。
可是丹朱的才能却得不到部落民众的认可，俨然成为了不成器的代表。
等到尧老的时候，处理事务自然力不从心，丹朱不堪重任，他只好先让自己的女婿舜来摄政，然后让丹朱去治理南河，以此来磨炼本事。
丹朱在南河一呆就是八年，而在这期间，舜的能力逐渐得到了部落民众共同认可，而丹朱则被排挤出了权力中心。
年迈的尧，看着羽翼丰满的舜，已明白丹朱无法继承自己的帝位，或许是为了保护丹朱，尧便将帝位传给了舜。
令人奇怪的是，后来舜又将帝位禅让给了丹朱，只不过没过多久之后，丹朱又将帝位禅让给了舜，即《竹书纪年》中所载：（丹朱）曾受虞舜禅让而称帝，旋复位于舜。
可能性只有两个：其一是丹朱对帝位不感兴趣，其二是舜想走个过场以此来证明自己帝位的合法性，细细想来，第二种可能性更大。
舜为何传位于禹？
尧在位70多年，期间自然培养了一些得力助手，共工、欢兜、三苗、鲧等等。
舜即位之后，他深知这些旧臣对他权力的威胁，于是没多久之后，便将这四人给发配流放了，这点不仅在《竹书纪年》中有所描述，而且在《尚书》中也有明确记载，即：
尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。
这里需要特别指出的是，鲧的儿子叫禹。
对当时而言，将部落中的人员流放，基本就宣告了此人性命的终结，毕竟当时猛兽极多，不聚居几乎没法生存。
这也就是说，其实舜是禹的杀父仇人，那么舜有可能将帝位传给禹吗？
我觉得这种可能性虽然有，但微乎其微，毕竟这不符合人之常情，那么禹能从舜的手中继承帝位原因何在？
《竹书纪年》为我们说出了答案，即：舜年迈体衰，禹于是迫使舜去南方巡查。
不幸的是，舜这一去就再也没有回去，反而病逝在了南巡的途中，而这点正好又对应了《史记》中，舜帝去世的原因。
而法家集大成者韩非子在其著作中也明确提出过对这段历史的质疑，在他看来，尧舜禹的禅让其实是“舜逼尧，禹逼舜”，根本不存在其乐融融的禅让。
尧舜禹禅让的背后
根据《竹书纪年》等古籍的记载，我们几乎可以断定，尧舜禹禅让应该就是根本不存在的一场闹剧。
而这件事之所以能被传颂数千年，其实这还要归功于儒家的创始人孔子。
春秋战国，百家争鸣，孔子为了使得自己宣扬的“儒”成为正统思想，自然也是不遗余力，但想要统治者接受，自然地举出生动的例子。
他翻遍古籍，终于找出了尧、舜、禹三位统治者之间没有血缘关系，于是便以此来高调宣扬禅让，宣扬以德治国。
只不过在那个大争的年代，根本没有君主相信孔子的这番言论，更没人愿意禅让权位，这也是孔子周游列国却都无法得到重用的根本原因所在了。
相比较孔子而言，他的继承者孟子就做了一件不符合孔子思想的事情，因为燕王哙要禅让给子之的时候，孟子就跳出来强烈反对燕王禅让。
所以，禅让只是历史发展中的个例，并不是主流，而儒家之所以宣扬禅让，也只是为了弘扬他们的思想罢了，说白了，禅让就是被孔子等人理想化了的政治愿景罢了。
秦始皇一扫六合建立秦朝后，更是明确确立了家天下的政治制度，而此后子承父业也成为了皇位交替的主要旋律。
这也就是说，禅让的核心并不是后世所宣扬的唯德居之，而是唯权居之，尧舜禹之间的禅让，应该也是这般。或许有小伙伴们会有疑问，为何《竹书纪年》要比《史记》更可信，这是因为是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作，成书时间远远要比《史记》早。
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