易经054：师卦—九二 在师，中吉，无咎;王三锡命

九二：在师，中吉，无咎;王三锡命。

王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。三锡命：《周礼》中说三赐命是指“一命受职，再命受服，三命受位”。

本爻的爻义是：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多诏命赏赐。

“九二”是这一卦中惟一的阳爻，位于下方，得到了许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。

　　“九二”又与至尊的“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，多次赐予褒扬的荣誉。

象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

《象传》说：统率军队守持中道，可获吉祥，说明受到了天子的恩宠。君王多次进行奖励，说明怀有安抚天下的志向。

这一爻是强调统帅才德的重要性。

指出统帅受到君王信任的重要。九二是本卦唯一的阳爻，是一卦之主，象征带兵的统帅。将帅受到君王的委任派遣，出征作战，授有指挥军队之权，非如此就无法打仗;但又不能过分专权，过分专权则会受到君王的猜忌。这就要求统帅善于掌握适度的分寸，这个分寸就是“中”。中则不偏，守持中道就不会有偏差了。这样的统帅就会受到君王的信任、恩宠和嘉奖，所以“吉无咎”，“王三锡命”。《象传》最后特别指出“怀万邦也”，用意在于君王三次奖赏作战有功的将帅，并不是鼓励穷兵黩武，而是为了迅速结束战争，以安抚百姓，统兵将领对此应有所领会。这里再次强调必须坚持战争的正义性，意在防止胜利冲昏头脑，防止战争逸出正义的轨道。

【故事】淮河流域一带，西周时还是中国的落后地区，居住着被称为淮夷的少数民族。

　　西周初年，成王就攻占了这块土地，淮夷成为周室统治下的少数民族，一直平安无事。当西周衰落时，淮夷也在贵族煽动下不断闹事，要摆脱周人的统治。淮河流域一带动乱不断，人民都渴望早日过上安定的生活。

　　周宣王是位有作为的国君。他即位后，立刻计划征讨淮夷，外派召公虎统帅大军执行任务。召公虎率领大军，数日之间，就到达了淮夷居住的地区，决心尽快消灭叛乱的贵族。淮夷贵族的军队根本不是召公虎的对手，召公虎在战场节节胜利的捷报，不断传到京城里。

　　开始，大臣们都夸奖召公虎的战功赫赫;不久，谁也不再说召公虎的好话了，倒出现了不少流言。什么“召公虎兵权在握，人又在外，值得小心提防啊!”什么“召公虎哪会打那么多胜仗，恐怕是编造出来的吧?”

　　这些话传到周宣王那里，他听了十分气愤地对大臣们说:“召公虎在外带兵打仗，时刻有性命之忧，人家打了胜仗，有些人不仅不为他高兴，还四处散布流言。说召公虎居心不良，我看是这些人才居心不良。谁敢再散布谣言，定斩不饶。”那些造谣的大臣吓得面面相觑，再也不敢造谣生事了。

　　召公虎得到宣王的信任，再也无顾虑了，很快平定了淮夷贵族的叛乱，班师回朝。回到京师，宣王率文武百官亲自出城三里相迎。又在庆功会上，赏赐给召公虎一大片山川田地。

　　师卦：九二的人生启示

　　自古以来，将军带兵打仗在外，立下战功，但结局却有天壤之别。能得吉利的，都与皇帝能信任将军有关，这样的皇帝也才有明智的决断，如周宣王信任召公虎。因此，做将领者一定要取得上司、皇帝的信任。而上司、皇帝的预防、猜忌将领也是不无原因的，某些奸小兵权在握，在外不受节制时，往往兴风作浪，甚至心怀不轨。所以，在上司、皇帝说来，信任将领，一定不要看错人。将领受猜疑，或上位者看错人，二者同样都是危险的。