《人总是喜欢自寻烦恼》- 冯学成

2023-08-22 14:50:2112:53 522

声音简介

本文摘自冯学成《道德经》讲记。内容及图片源自微信公号：四川龙江国学书院。垫乐《大地的萧声》。

原文：
“何谓贵大患若身？”为什么把“大患”看得与自己的生命一样重要呢？后面自有答案。“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”我们人往往是自寻烦恼，根子就在一个“我”。

修行的人，都很想把自己的小宇宙打开。怎样使自己的小宇宙变为大宇宙呢？不说是大宇宙，就是这个小宇宙，怎样才能使它安身立命，过得很愉快呢？什么是宇宙？无内无外，无我无他，无前无后，无是无非，无形无相。

我们人之所以不能得道，不能把自己的小宇宙打通，是有一个麻烦在里面，这个麻烦就是我。人原本是与宇宙自然一体的，但是有“我”的这个观念出来，就立即有一个“非我”的概念。既然有我，立刻就有一个非我作为对立面出现。有“我所有”，立刻有一个“非我所有”作为对立面。这一百多斤的确是我，我有我的家庭，我的父母，我的妻儿，这个家庭的圈子为我所有；朋友也并不是属于你所拥有的，我的事业，我的民族，我的国家，我的宇宙。越是与自己距离远的，关系越淡；与自己关系最密切的，就是这么一百多斤。有人觉得自己的老婆最亲，如果一旦离婚，就不是你的老婆，而是别人的老婆了。儿子长大了，就想往外跑，整天与你吵架，除了要钱之外，根本就不料理你，又怎么办？我的朋友今天是朋友，明天就成了仇人，怎么办？所以“我所有”的东西并不牢固。

严格来说，人的烦恼恰巧就因为这个“我”而引起。荣辱是非，利害得失，顺逆盈亏等等，无不因我而起。有所得当然是喜，有所荣当然是喜，如果是有所失，有所非，那当然就不喜了，于是就会懊恼。《老子》里说：“吾所以有大患者，为吾有身”。用黑格尔的话来说，是全称的肯定判断，绝对的判断。如果你想又“有身”，又“无患”，那是不可能的，吃五谷就要生百病。吃五谷是为了维持“我”的这个生命，但吃五谷的确要生百病。吃多了要生病，吃少了也要生病。

“吾所以有大患者，为吾有身”。正是因为有一个我的生命，又有我的主观观念，就使得我和客观世界画出了一条鸿沟。人又不安分于自己狭小的这么一百多斤，总是想扩大自己的半径，把自己所拥有的半径变得很大。如果做一个观念上的转变，让狭小的我，变为观念上的大我，并不是要在具体的行为活动之中去扩张自己。

如果观念一变，整个色彩都变了。所以，一个内心欢喜的人，见了什么都欢喜；心理阴暗的人，见了什么都觉得阴暗。小肚鸡肠的人，看见什么人都认为他们在打小算盘；心胸宽广的人，就不会怀疑别人在算计。自己的着眼点不一样，世界观就不一样，整个世界的色彩都是不一样的。

鲁迅说：贾府里的焦大，是不会去爱林妹妹的，林妹妹只有贾宝玉去爱。如果一个人要做到“及吾无身，吾有何患？”这点说难也难，要想把自己这么一百多斤全部放下，把自己这个“我”的观念放下，把自己的荣誉心、虚荣心放下是不容易的。必须要通过一段时间的修炼，在价值观上有所拔高，才会把这个东西放得下。

《菜根谭》说：“我不好名，谁能损我？我不好洁，谁能污我？”用成都话来说：“死猪不怕开水烫”。破罐子破摔，其奈我何？“我不好利，谁能诱我？”我既然不好利，你即使拿上几十万给我，我不接招，这些钱能诱惑我吗？我不好名，我不好利，我不好洁，自然就能抵抗各种诱惑。

有些学佛的人，戒律守得过严，失去了生机，就没有了智慧和自在的受用。他们问我问题时，我对他们说：“我没啥可教你们的，我自己五毒俱全，是个坏人啊。”先把自己的位置放低，这样一来，就给自己留下一定的空间，别人就没有什么话可说。这样一来，我就得自由了，不然别人把你看得很高很高，自己就会感到不舒服，不自在。

自己要把自己放正，放在什么地方？“及吾无身，吾有何患”。如果想玩大师级别，大师当上的同时，那个铁笼子也给你安好了。要想维持大师那块牌子，非礼勿言，非礼勿听，这样或那样的面子观念，前呼后拥的，什么人也不敢去碰。成为公众人物的，比如影星、歌星、大腕这类，整天新闻媒体跟在后面，一天二十四小时都在监控，一点也不自在。为什么呢？因为有名有利，什么麻烦事也就来了。一个人要把这些看得破，“及吾无身，吾有何患”。

当然下面还有一系列的引申，包括老子《道德经》后面说“民不畏死，奈何以死惧之？”也是从这句引申出来的。孙子兵法上说“置之死地而后生”，也是从这个方面引申出来的。立足点变化了，观念变换了，我们所带来的视野，我们的情感，各个方面都可以焕然一新。有的人总是觉得自己的圈子太小，眼界打不开，怎么打得开？完全是被狭隘的“我”把自己给封闭了嘛。

我们想想自己的所思、所想，是不是几十年来，完全被自己的习惯所封闭着？你如何打破模式的封闭，给自己开辟一种更加广阔的思维空间、精神空间？这个空间在什么地方？有很多学道者，找了不少的“高人”，又到深山雪岭之中去寻“大师”，这样未必能找得到。关键要在自己这里面去找，去提升自己，提升的根本就是“无我”。

不管是儒家的学说也好，道家的学说也好，佛家的学说也好，到了顶点处，就是要把“我执”消除。我执消除以后，才能真正感觉到一种振奋，感觉到一种升华，感觉到是一种解脱。在那个时候，才是“无所畏”，才有“大无畏”的精神。