济南大明湖畔有很多夜鹭，刚开始我还以为是假的——如雕塑样，在水一方。
导游说，都是真的。
它们缩颈站立，长久一动不动，耐心等待时机。所以当地人给它们起了个外号“老等”。
它们的眼睛紧紧凝视水中，等鱼游来，以“迅雷不及掩耳盗铃之势”，一嘴下去，一秒捕之。
导游说，这些夜鹭常常夜间活动，它们虹膜鲜红如血，就像装备了红外线热像仪，不仅提高了夜视能力，而且下嘴“百发百中”。
电影《一代宗师》中丁连山对宫宝森说：做羹要讲究火候。火候不到，众口难调；火候过了，事情就焦。做人也是这样。
把握住了“时、度、效”，时机来了“稳、准、狠”。
夜鹭，也是郑州人民的老朋友。
郑州的纬一路及附近几条道路上，每年夏秋两季，路面上都会遍布大量的鸟粪。
“屎”作俑者，即是夜鹭。它们“东南飞”过完冬后依然“恋旧林”，倦翼知还，飞鸟返巢。
每每在此经过，都要留意“天屎在人间”；一不留心，你就会成为特别有“天粪”的那一个。
姑娘撑伞遮檐，小伙“疾速备战”——它叫“老等”，咱可不能“老等”；它们“百发百中”，我们小心被其“命中”。
夜鹭的粪便对环境会造成一定的污染，所以纬一路附近的环卫工人对其尤为“咬牙切齿”——天天打扫，还不“卫生”。
由于夜鹭的天敌老鹰在急速锐减，而夜鹭的繁殖能力又很强，这样就造成了生态失衡。有鸟类专家建议，夜鹭数量过大已经影响到其他物种，要适当控制，避免“级联效应”。
我们一方面要尊重“生物多样性”，另一方面世界也得是个“和谐大家庭”。
给大自然以时间，时间会给出答案。
新版《三国》中，有诸葛亮出使东吴游说周瑜联合抗曹的片段。
周瑜嫉妒诸葛亮的才智，总想找借口辱杀他，也就“演义”出这样的故事：
在一次宴会上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生我吟一首诗你来对，对得出有赏，对不出以杀头问罪，如何？”
诸葛亮从容笑道：“军中无戏言，请都督说。”
周瑜大喜，开口便道：“有水便是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便是鸡。得志猫儿胜过虎，落坡凤凰不如鸡。”
诸葛亮听罢，随口便道：“有木便是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”
周瑜没有占到嘴上便宜，反而唾面自干，自取其辱。
在罗贯中《三国演义》第四十三回“诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议”一章中，诸葛亮说过一句“退守夏口，所以待时也”。
“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”。龙与虎，都在等待一个机会——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
1858年7月28日，曾国藩曾给九弟曾国荃写过一封家书，信中写道：“达生编六字诀，有时可施之行军者，戏书以佐吾弟之莞尔……《晋》初爻所谓‘裕无咎’者也。望吾弟亦从‘裕’字上打叠此心，安安稳稳。”
《达生编》为清代亟斋居士所编撰的一本产科专书，“六字诀”为一曰睡、二曰忍痛、三曰慢临盆。讲的虽是妇女临产，道的却是春秋大义。
信中还引《周易·晉卦》第三十五：“初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕无咎。”其大意是说在晋升之初就受到挫折，坚守正道可获吉祥。不被人信任，那就暂时等待，不会有害处。
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”如箭在弦，隐忍待发，潜龙勿用，或跃在渊；相时而动，见龙在田，履霜冰至，神龙摆尾。
《逍遥游》有云：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥。南冥者，天池也。”
郭沫若认为“鹏”，即风神。被“风神”的庄子，当取道于列子：“夫列子御风而行，泠然善也”。
庄子的人生有三重境界：一是等风来；二是借风势；三是乘风起——“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。
但这一切的前提都得有风，没有风呢？“徒叹奈何”！只有“老等”，别无他途；待“风再起时”，方作“逍遥游”。
我妈说了：别整天火急火燎的！耐心点儿，草很快就会变成奶。
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