2017年底，我回国拜访了武大哲学院刘乐恒、陈晓旭夫妇。陈老师问了我一个问题，“进化论解释力很强，但问题在于你满不满足”。那时我还不懂这个问题的含义，于是说：“满足，因为它可以圆融地解释世界上发生的很多事，只是有一点，我很困惑，进化论的基本单位是群体，如果个体无意义，我思考的这一切又是什么呢？”
为什么说进化论面前无个体？一个人如果莫名其妙突变得到了一个好的基因，结果运气不好，在性成熟之前被雷劈死了，一个好的东西，如果没有传播，那么也就不是一个好的东西了，因为存在的概率无限趋近于零。但如果你生了一千个孩子，你的孩子平均每个又生了五百个孩子，你的影响力指数级增加，进化里面就会有你的一席之地。同样，你有一个坏的基因，然后你死了，社会损失一个个体几乎不会有任何影响。但如果是传染病，一下死了一大批人，那么这件事在历史上便有其位置。
刘老师补充了一句，“哲学通常就是捅别的学说一刀，自己也受伤很重，看你能不能挺过来了”。之后的一年，我都在思考这个问题。2018年底再见两位老师的时候，我说：“完了，我现在不满足了，如果去年你们没对我说那一番话，我可能还快乐地相信着进化论是解释一切的钥匙。”
回头想一想，为什么我会一步步走向进化论，我一直在寻找最有解释力的理论，读博之前知识庞杂毫无系统性，而进化论是一套自洽的体系，在后人的不断发展下，从宏观到微观，从理论到实验，逻辑自洽，事实自洽。它足够包容，能解释几乎所有生命。同时它又非常简单，不同的策略导致的生存和生育率不同，而生存和生育率则是成功的标准。这套结构优美的理论确实有不可替代的价值，但它不是全部。现在已经有学者质疑这种思维模式，只不过新的思想还未建立，进化理论是破不掉的。
可为什么我又不满足了呢？我反感个体无意义。而更深层次的是反感我的理性试图证明我自身无意义。科学注重的是整体，一只鸡如何如何并不能得出任何结论，要研究一群鸡是否都发生了某种行为偏移；一只鸡此刻发生了什么并不重要，重要的是时间纵深下，一只鸡的一辈子都发生了什么。科学要剔除偶然，而人生却是处处充斥着偶然。我不必然要做一件事情，只因为周遭的人也做了，我不必然要做一件事情，只因为我之前如此这般做的。人做实验，采取的是上帝视角，而人活着，采取的是“我”视角。上帝视角下，如果我偏离了宏观统计学规律，那么我就无意义，“我”视角下，正因为我有个人意志，所以我有意义。
从科学出发去寻找我自己，这感觉就像为了寻找人生意义，从纷杂的海面潜入海底，而寻找人生意义，需要浮出水面，认真地审视自己。个体是否有意义需要经过复杂的论证，也是我今后人生中一个重要的思考议题，不管最后结论如何，都不妨碍我现在选择相信个体有意义，相信我有意义，相信我此刻有意义。
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