世说新语 德行第一 第三则

2023-09-20 13:09:0200:34 53
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3 【原文】郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭①;诣黄叔度,乃弥日信宿②。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也③。”
【注释】①郭林宗:名泰,字林宗,东汉人,博学有德,为时人所重。造:到..去,造访。袁奉高:名阆(làng),字奉高,和黄叔度同为汝南郡慎阳人,多次辞谢官府任命,也很有名望。曾为汝南郡功曹,后为太尉属官。郭泰说他的才德像小水,虽清,却容易舀起来。“车不”两句:车不停轨、鸾不辍轭两句同义,指车子不停留,这里形容下车时间短暂。轨,车轴的两头,这里指车轮。鸾,装饰在车上的铃子,这里指车子。轭,架在牲口脖子上的曲木。②弥日:终日;整天。信宿:连宿两夜。③汪汪:形容水又宽又深。陂(bēi):湖泊。器:气量。
【译文】郭林宗到了汝南郡,去拜访袁奉高,见面一会儿就走了;去拜访黄叔度,却留宿一两天。别人问他什么原因,他说:“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃,不可能澄清,也不可能搅浑,他的气量又深又广,是很难测量的呀!”

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简介:吟诵传承志愿者:教为有言之育,育为无言之教。教育,不唯人才之所重,亦强国所攸关。何谓?教之正则正,习于邪则邪。所以易端蒙养,须亲贤承典,润德严行,非不晓理无以畅其智障,非不矩行无以扫其心垢,非不藉经无以端其根本。故教之久功,育之恒方,先贤世儒之言之行也。常习之、审思之、乐行之,则诗书弦颂,穆穆雍雍,出为良士,处为端人,乃天下父母之所殷也!故中国教育须用中国方式。大凡为学,必依次第而施;教诸蒙学,吟也诵也。吟,可跨年轮直触其臆;诵,可越时空直达其怀,斯谓中国之教也。今之开放,文化交融,世人只知西学强记识读,吟诵之式放置久矣;犹如木之于土,不适也。