【发刊词】很庆幸在20岁时碰到这样一部经典

一、逐字文稿

    在这里要给大家呈现的这门课程是经典细读课，整个课程是从《论语》当中精选篇目，然后做细致的研读和阐发。

    为什么要讲《论语》呢？首先是这部经典对我个人的影响，我非常庆幸地是在年轻的时候就碰到了这样一部经典，它在我二十出头的时候就已经深刻地塑造和改变了我。像《论语》这样的经典，在中国古代经典当中我个人认为它有一些特别独特的地位和特质。首先第一个独特的特质在于，我认为《论语》是中国古代经典当中最丰富，没有之一。【重点提示音乐】其他经典的丰富性总是感觉还有可以穷尽的可能性，包括《孟子》虽然体量比《论语》大，包括《庄子》，《庄子》整个书体量比《论语》大很多。但是你读久了会发现好像那个道理还是有一个边际，而《论语》的道理是层层叠叠，不断丰富和展开的。我个人从最初接触《论语》到现在有三十年的时间了，我自己读过多少遍甚至讲过多少遍，我都已经不大记得了。但是今天我在课每次重新讲解《论语》的时候，总会遇到很多重要的篇章，我会发现里面道理的层面是我之前没有体会到的，所以这是我要特别强调跟凸显出来的《论语》的第一个重要特质。

    《论语》第二个重要特质在于，《论语》从根本上早已经深刻地塑造了我们中国人。【重点提示音乐】《论语》里面它透过《论语》来传达给我们的孔子的精神从来都没有远离我们，所以我在很多地方都在讲，我说孔子在我们价值的核心处，孔子在我们思想的核心处，孔子在我们语言的核心处，甚至孔子在我们感受世界方式的那个核心处，在这个意义上，深入研读《论语》不仅是一个更深刻地自我理解的过程，同时也是更深刻地理解自我跟传统文化根脉不可割裂的关联的过程。所以这是我强调《论语》这部经典的第二个特点。

    《论语》这部经典第三个特点就在于，因为它记录的是孔子的言行，所以从文字跟语言上说它有绝对的无可替代性。【重点提示音乐】所以徐复观先生讲过，说《论语》是中国短篇散文当中的极品。也就是说你要想了解汉语，你要真正地把握汉语言当中最完美的那个语言节奏，其实在《论语》当中我们可以看得到的。所以像宋代的程子、朱子，他们读的越久他们越会感受到《论语》当中的说话，它里面所带来的那个精准和分寸，以及那个态度的平和，这个都是无可替代的。所以从我们对自己的语言，我们对自己的思想的梳理和塑造的方面，《论语》也是不可或缺的。

        我个人从这几个方面来谈到《论语》，《论语》在对我影响的过程当中，我最初受到《论语》的塑造，甚至根本上塑造我的人生态度，其中有一章对我影响特别大，就是《里仁》篇的第二章“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”我不能不说，我今天回过头理解的时候会发现，实际上我认为我理解的还是对的。就是说一个人一旦丧失了对生活的感受能力，你给他什么样的日子他一定都过不好。这句话应该是我在二十岁的时候读到的，读到的时候它就深刻地塑造了我。

    我现在已经这么多年的积累，这么多年的沉浸带来的一个结果就是，我遇到事情第一反应出来的是《论语》，《论语》在某种意义上是我的回心之轴。回心之轴是日本学者竹内好的的一个说法，他讲鲁迅的时候他说鲁迅有一个回心之轴。我会发现几乎所有的学者其实都有他的回心之轴，也就是说他面对一个事情的时候，面对一个道理的时候，他要回转过去的，那个就是他的回心之轴。对我来说当然《论语》就是最根本的回心之轴。所以这是从我个人对《论语》的体会。

    《论语》作为中国古代经典当中最重要的经典之一，我多年强调经典之为经典最重要的就在于它的普遍性，它的恒常性，其实恒常性就是普遍性。【重点提示音】什么叫恒常呢，恒常就是在时间上的普遍性。也就是说《论语》里面所讲的道理是不管在哪个时代，它那个道理都是有引领意义的。所以我多年讲一句话，我说伟大经典是每一个时代的同时代者，就是你只有深入到这样的，不管什么样的时代，不论这个时代发展到什么样子，你都要接受这样的伟大经典，同时代化的伟大经典对你的指引。因为伟大经典里面所涉及的道理，它的层面，是有普遍性的，所以这个也是我特别强调的。

    我在北京大学讲《论语》，讲孔子，讲了很多年，今年是我在北大执教的第二十五年。其实每一学年都在讲。我在北大讲四书精读这门课也已经讲了有十年以上，就是每学期都是开四书精读，而四书精读当中非常重要的一个部分是放在《论语》的精读上。

对我而言，在课堂上引领学生研读《论语》，实际上就是要让他们能够通过这样的阅读，真正地接受这样阅读的引领，从而使个人精神的成长跟传统文化当中最伟大的经典，那个伟大的精神高度之间建立起具体而真切的关联，所以我很多年前有一个词，叫点亮。其实在讲授经典的过程当中是一个被经典照亮的过程，也是一个师生在课堂上彼此点亮对方精神火焰的过程。

    在我们喜马拉雅的《论语》的音频课里面，我会精选《论语》当中的篇章。【重点音乐表示区隔】当然这个精选会分类精选，我计划当中是分成如下几个部分。第一个部分是透过《论语》当中的重要的篇章，向大家呈现孔子这个人，孔子的志趣，孔子的日常生活，孔子的性情。其实这个部分在《论语》当中是最多的部分，我们通过这些重要的篇章，我们了解一个崇高的人格，一个有高度的个体精神，在那样一个复杂的时代那样一个礼坏乐崩的时代，它所呈现出来的具体的各个方面，这是第一个部分。第二个部分我们会专题来讲孔子论为学，因为孔子对学的强调是非常之突出的，而且对中国文明的品格是有根本性的塑造。第三个部分我要来给大家介绍，来讲解精选篇章，来给大家降解阐发孔子为证的思想。因为孔子无论在教育，还是在思考阐发的过程当中，有非常多的方面是围绕着天下国家的治理，这个方面对我们每个个人，即使你并不在一个治理的位置上，好像这个治理跟你是没有关系的，但实际上里面涉及到的一般的一些原则，这些原则仍然对我们每个个人的生活都是有非常重要的提醒和启示。

    接下来的一个部分我是给大家讲《论语》当中谈到士和君子的部分，因为《论语》当中大量谈到士的人格，君子的人格，君子和小人之间的区别是怎样。我们今天这个时代谈君子小人这个问题，可能有的听众朋友会觉得迂腐，但实际上并不迂腐，每个时代人都得有人格的追求，你可以说我身上的缺点太多，我还不构成一个君子。这个人，只要还未盖棺定论，谁敢轻易地说自己就是个君子。但是你得有君子的自我意识，你得有君子的自我期许。在通过孔子对君子、小人之间的对照性的那些讲述当中，我们会发现我们人应该努力成为什么样的人，以及我们为什么应该成为这样的人。这个当然涉及道德，但背后根本上还是道理，所以这个部分我们要花一定的时间。

    孔子的思想核心，孔子最核心的哲学概念当然是仁，就是仁义的仁，所以孔子论仁的部分是我们无论如何绕不过去的，所以这个部分作为一个专题。在孔子论仁这个专题之后我会给大家来呈现孔子对天命的思考，这个部分其实在《论语》《孟子》当中是一个贯通性的主题，甚至在《庄子》那儿。命这个概念，命这个词，论、孟、庄我们发现是一贯的，这其实绕不过去。《论语》最后一章，很多人总是在谈《论语》第一章，其实你光谈《论语》第一章是不对的，因为你要谈《论语》最后一章。《论语》最后一章第一句话“不知命，无以为君子”，那你就要去思考为什么这一章要放在最后一章。至少我们今天拿到的《论语》传本的编撰者对这一章是足够重视的，如果不足够重视，是不可能放在最后一章的。

    我们这个课的最后一个部分是有一些无法归类的人生领会，我们单独作为一个部分拿出来，因为这个部分你在一个体系化的或者结构化的分类体系当中，几乎没有办法把它一定放置在那一个分类当中。但是它确实是孔子的人生的领会，而且这些人生的领会往往对我们的指引和对我们的启迪都是最大的，影响都是最深远的，同时最深刻的。所以这是我们整个课程一个大致的结构。

听众朋友们听我这个课我还是希望，第一点你得静下来。读《论语》这样的伟大经典，面对孔子这样的伟大的精神课题，我们这个文明的伟大的文化英雄，我们首先得有一点，你得有仰望的态度。所以我多年讲一句话，在仰望中成长。

        在面对经典的时候，这种仰视的态度，其实是根本的态度。你只有以足够庄重的态度面对这样的伟大的经典文本，你才能够深入进去，你才有可能穿过阅读跟思考过程当中那些最坚硬的、最艰深的东西，从而让你的精神在这样的阅读跟思考的过程当中达到你所期许的某种高度，或者某种强度。

        所以这是我们要特别强调的，学习这个课程的心态不要像今天很多听众那样，试图把历史上一切伟大的都拉回到自己这样一个平庸的层面。像这样的一些人，不仅自己安于自己的平庸，自己享受自己的平庸，还希望把所有曾经的伟大都还原到他这个平庸的层面，如果是这样一种态度的话，我们可以预想在不远的将来，我们会遍地参天大树的森林，变成遍地的灌木丛生，然后再变成遍地杂草，然后再变成只剩下苔藓。甚至某一天真正的荒漠化到来，寸草不生。如果放弃对精神高度、精神强度的追求，我想这样的前景不会离我们太远。

    最后一点学习的提醒，后学历教育之所以往往是收效甚微的，最重要、最重要的是忘掉了学习最根本的方式就是重复。我们今天有非常多的人以为重复是浪费时间，大谬。曾经带给我们有效的成长的那个学习方式，最根本的就是重复。凡是你读一遍就扔在一边了，凡是你读一遍就以为自己会了，凡是你听听课过过耳朵就觉得自己懂了的，其实对你都没什么意义，你只不过是以另一种方式在虚度自己的光阴罢了。

好了，所以这是我对朋友们的期待。