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资治通鉴原文:
武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君 静而有道 民便事之教，动有明古先世之功。为人臣者，穷有 弟长辞让之节，通有 补民益主之业。此两者，君臣之分也。今 吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享 往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。今 吾将 胡服骑射以教百姓，而世 必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王 即定 负遗俗之虑，殆 毋顾天下之议矣。夫论 至德者 不和于俗，成大功者 不谋于众。昔舜舞有苗，而禹 袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功 未可知也。虽世以笑我，胡地 中山 吾必有之。”赵武灵王 北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义 谋 胡服骑射 以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王 使人 请之曰：“家 听于亲，国 听于君。今 寡人作教易服 而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿 慕公叔之义 以成 胡服之功也。”公子成 再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤 之所教也，礼乐 之所用也，远方 之所观赴也，蛮夷 之所则效也。今 王 舍此 而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷 之神灵，则鄗 几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备 四境之难，报中山之怨。而叔 顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
赵武灵王从14岁开始主掌赵国的朝政，到公元前307年，赵武灵王34岁，已经有20年的时间了。在这20年里面，他向北边进攻了中山国，把房子城搞定了，把代地也搞定了，向北一直打到沙漠边缘，向西已经靠近了黄河边，过了黄河就是秦国了，然后还能登上黄华山的山顶。大家可以理解成整个山西北部和河北的一大片都是赵国的，赵国现在的首都在邯郸，总之，就是有很多成就。之前的赵国在赵简子、赵襄子那个时代的时候，是在那边太原的，后来东迁到了邯郸，具体是哪里不用记，咱们不是研究历史的。我们学了这么长时间，有没有感觉到赵国好像一直都默默无闻，没有存在感，没有发生什么大事。相反，秦国、韩国、齐国、楚国都在轮番上阵，互相攻伐，互相斗争，可以说是赵国起了个大早，赶了个晚集。但不管怎么样，反正赵国这么多年了，没有什么消息，起码在《资治通鉴》里面是没有什么记载的。也就是在赵襄子，赵简子那时候辉煌了一下，后来就没有太大的新闻了，关于他们的故事简直太少了。这个时候，一代雄主 赵武灵王登场了。在讲故事之前，先来介绍一个人，这个人叫肥义，肥义是赵武灵王他爸 当政时的一个重要大臣。赵武灵王继位的时候14岁，从那个时候起，肥义就一直在帮助他了，所以我认为这个人对赵武灵王来讲，是亦师亦友。有一天，赵武灵王在那坐着想事情，此时陪在他旁边的肥义就问，大王你是不是 在思考当下各个国家的局势变化？也在想如何重整、权衡兵力 达到合理分配和使用的目的，思考我们的祖先简子和襄子，他们那个时候创立的辉煌成就，盘算怎么从北方胡、狄这两个少数民族地区 捞点好处？赵武灵王就回答他了，说是继承君位后 不忘记祖先的丰功伟绩，是一个做君王的应该遵循的原则，也就是我的祖先赵简子、赵襄子，他们的辉煌，我不会忘记。作为臣子，致力于光大君主的长处和功绩，也是臣子的一个本分。也就是说，你是受聘于我的，你为我想一想未来的光辉发展 是你的本分。所以贤明的君主在平时要教育老百姓为国出力；在战时的话，要争取建立继往开来的功业，总之就是不能懒惰，要努力。做臣子的也是，在不得志的时候，在老大不重用你的时候，你要安守本分，保持尊敬长辈，谦虚退让的品行；当你的老大用你的时候，在你地位显达的时候，要做出有利于百姓和君王的事业。这两个方面可谓是君主和丞相的本分和职责。现在的我，特别想发扬光大简子、襄子的事业，把胡、狄这些少数民族居住的地区 给拿下，给开发出来，但是我也担心这辈子 没人理解我的良苦用心。目前的话，敌人的力量比较薄弱，我们付出的力量不需要太大 就能得到非常大的结果。老百姓也不用那么受苦受累，特别拼命，我们就能重新恢复到简子、襄子 那个时候的国力和地位。建立一个不朽功勋的人，一定会遭受一些 世俗小人在背后的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨。我现在有个想法，那就是 叫我们赵国的老百姓穿胡人的衣服，练习骑马射箭。但是我要推行这个策略的话，国内肯定有很多人反对我，非议我，指责我。因为中原王朝 当时流行华服，就是穿的衣服很肥大，后面 拖好几米长，以此来显示自己的雍容华贵，就连士兵也是穿很华丽的衣服，而且打战时候的战车也很笨重，一点都不灵活。而胡人是马上民族，手拿着刀，骑着马就杀过来了，灵活得很，战斗力也强。此时有人就说了，老师，他们战斗力很强，为什么现在又说他们不行了？因为草原民族受气候的影响比较大，遇到大旱的话，他们整个的实力就比较弱小了，同时他们的人口也不多。但不管怎么说，骑兵就要比步兵强很多。肥义听完赵武灵王这么一番高谈阔论和计划之后，就来给他打气，他说，我听说了，做事犹豫不决就不可能成功，行动在即，但是你还顾虑重重，就绝不会成名。现在大王既然下定决心去改革，我们就不要去顾虑其他人的非议了。凡是追求那些最高道德标准的人，他们不会去和熟悉的人一般见识；成就伟大功业的人，也不会和普通人去商量。从前舜跳有苗族的舞蹈，禹光着身子 进入不穿衣服的少数民族部落，他们并不是想放纵自己的欲望玩乐，而是想借此宣扬一个道德的高标准，强大一个民族，建立一个不朽的功勋。所以愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能够在事情未发生之前就有所察觉。大王您还是马上去实施您的想法吧！然后赵武灵王就说，听你这么一说，我爽气多了，然后就说天下的人再嘲笑我，我也要这样做，我一定要把胡人的领土和中山国 全部都给拿过来。接着，他就开始下定决心在赵国推行胡服骑射了。那么，推行这个东西顺利吗？一点都不顺利。果然 不出所料，国中的人就开始非议他了，尤其这里面带头非议的叫公子成，也是他的叔叔，甚至还装病不上朝。赵武灵王一看，这不行啊，你和肥义是左右丞相级别的人物，是我的左膀右臂，你还带头反对，你要一带头，其他人也开始反对了，于是就派了一个人去说服他。说是，我们处理家事要听从父母的安排，处理国事要服从君王的安排。现在我已经诏告天下，说我们要改变穿着，但是作为叔叔的你不穿，其他人都看着呢，他们会以为我徇私枉法。变相的意思也就是可以接受自己的叔叔不穿，却要求别人穿，这不合情理，这是第一点。第二点告诉他，我们治理一个国家要有一定的章法，什么全心全意为人民服务，有利于人民，我们就去干。我们办理公务也要有一定的规矩，执行上头派下来的命令也是非常重要的。我们要去宣传一些道德要求和道德标准的时候，针对的是一些下层的普通人；但是要推行法律，一定要从高层做起，起到示范和带头的效应。所以我希望能借助叔叔的榜样效应 把改革项目给推行下去。当然上面的这些话不是赵灵王亲自说的，而是写了一封信。他的叔叔公子成 听完这些话后，就提出自己的想法了，就说，我老早就听说，我们要遵从圣贤的教化，用礼仪制度来彰显我们国家的实力，让那些夷狄胡人来效仿我们，来和我们学习。现在你作为咱们的王，你把老祖宗 圣贤的教化都不要了，反而还让我们学习 不如我们的一些小民族的风俗习惯，你这个是违背祖宗的教导，也违背了我们当下人的认知，这是不应该的。所以我希望你，再多多考虑一下。在这里，赵成反正是委婉地表示拒绝。然后 使者回去就告给了赵王，赵王一看，不对劲，说服不了，情书写完之后也不管用，那要怎么办？见个面。然后就亲自到他叔叔府里来找他，开口就和他说，你看咱们赵国东边有齐国，中山国；北面有燕国，东胡，这里的东胡就是少数民族部落；西面是楼烦，咱们还和秦国、韩国两个国家紧挨着，我们是四面楚歌，处处被敌人包围。如果咱们不进行骑马射箭这些军事训练的话，依我们现在的军力，真的是太弱了，我们会守不住，你说可怕不可怕？然后继续说，其实也不是我想这样做，我就是觉得 之前中山国人家兵力很强大，而且联合着齐国一起侵略我们，占领了我们好多土地，还把我们很多人口给掳走了，然后最倒霉的是，还经常被水淹。之前晋阳就被水淹过，之后又是把我们的鄗hào城给围住，如果不是老天爷保命，鄗城几乎就失守了。这个事情对我爸来讲，觉得是一件非常耻辱的事情，所以我就决定改革，穿轻便的衣服，学习射箭，以此把我们国家变强大。我们要报仇，尤其是中山国侵略我们土地的仇恨。但是反过来，当叔叔的你 却口口声声的 说老祖宗的制度，也很讨厌穿胡服，你是不是已经把鄗城的耻辱给忘记了？你要是这样的话，我觉得特别失望。公子成听侄子这么一说，然后也没办法，就同意了。赵王来的时候就把衣服给他带上了，说是你第二天上朝的时候穿上。第二天上朝的时候，公子成果然穿得好好的，其他人一看公子成都穿了，那我们也穿吧，然后这个法令就推行下去了。这就是胡服骑射整体推行的案例。
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