解厄学——晏殊
2023-10-27 01:11:3906:14 135
声音简介
晏殊的懈厄学》不仅立足于“解厄”,它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点,提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处,亦是此书的特殊之处。
晏殊的官位和才华都达到了相当的高度,几近他所处时代的顶峰。他入仕之后,一路升迁,最后位极人臣,官拜宰相。
他博学多才,享有盛名,是北宋时期最杰出的学者和词人之一。晏殊能取得如此骄人的成就,并不是缘于上天护佑,而是他深通解厄脱困之道的缘故。
由此可见,晏殊的《解厄学》不仅是一部理论专著,更是一部十分实用的济世之学,达到了理论与实用的高度统一,这在古代哲学论著中也是十分罕见的。
用户评论
表情0/300
音频列表
- 2023-10
查看更多
盘绍龙
求实卷五 致远者实,近利者虚。众趋者慎,己悦者进。 不拘于书,则不失于本。不求于全,则不损于实。人无贱者,惟自弃也。 大智无诈,顺乎天也。小智无德,背乎情也。识察务忧,忧弗学也。 苦劳而少获,非实之过也。闲逸而多得,乃实之旨焉。
盘绍龙
向善卷八 吉有其因,福有其源。天佑善者,其心悟焉。 言善未必善,观其行也。言恶未弊恶,审其心也。名勿信,实勿怠。 君子亦怨,不误其事。小人亦友,不辍其争。利可求,遵可守。 恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。
盘绍龙
节情卷七 知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。 纵亲见私,不容也。纵友见拙,不智也。纵怜见稚,不厚也。 天怒成灾,人怒成言。君子戒悲,小人戒忧。不舍之情,羁身也。 幸不恃色,荣定其品也。义不恃媚,信定其谐也。
盘绍龙
慎言卷六 言之祸,无论优劣也。语之弊,由人取舍也。 君子不道虚言,实则逆耳。小人不表真心,伪则障目。见言见志,其行亦断也。 贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信,则言勿听。 不知机而无泄,大安也。不避亲而密疏,大患也。
盘绍龙
省身卷四 自知者弗窘也。识世者无求也。 人有异,命不同焉。物有别,哀相近焉。待己如人,大计不失。 智不及事,非察莫中。人多心易,非思难度。俗不堪亲,非礼无存。 忧身者无邪,正而久焉。忧心者无疚,宁而吉焉。