莫观过失_宽恕祈祷文_免费在线阅读收听下载

别以为你修了好几年，还在原地踏步你都不知道。因为你一观过失你就往下堕了，然后你就完了，你就老上不去了。因为你观了过失，你那个业又没有忏掉，就永远都上不去。你要忏很难啊，就像干净的东西一样，染上了污点，染上了污点以后，你要洗干净那很难的，所以说你们真的要小心。打比方从现在开始，你把这个道场里每一个人的功德都观一遍，就光观他的功德，你就会有大大的进步。但是，我们是怎么做的？你自己观察这个道场里所有的人，每一个人的功德你观过吗？每个人的优点你都去观一下，“他哪些地方比我好，他修得好”你看过吗？其实都没看过，你们很多人都没有观别人的功德，就看别人的过失。凡夫就很容易去臆想别人，这种过失是很严重的，你们千万要小心。你即使亲眼所见都不一定是真的，你还说“我亲眼所见就是真的”那不一定。你亲眼所见有可能你看错了，更不要说你还是道听途说来的，或者是你臆想的。你看到别人做了一件什么事，你就想他什么什么行为，其实你观察不到，你没有他心通。除非你有真正的他心通，你知道众生起心动念，他真的起心动念你看得很清楚。否则的话你就不要臆想。你这样猜想，那个过失多严重，你胡猜，你从行为和言说上去猜，你这个能力太小了，你猜的都是错的，特别是我们凡夫的主观臆想，是很容易猜错的。对你喜欢的人，你就往好的方面去猜，你对稍微有点意见的人，你就往坏的方面去猜。都是把你自己个人的习气，个人的好恶掺杂在里面去猜想众生，臆想想当然。甚至就开始造口业，很容易的，臆想完了就开始说，说完了以后全是莫须有的事情。你不观察自己的过失，去观察别人的过失，其实观察的都是错的，真的是错的，不要乱观察，不要相信自己。时时观察自己的起心动念，你要时时都提高警惕，观察自己的每一个念头，你哪里有时间观察别人。有些时候你不是觉得你在骗人，事实上，你观察的那个情况是你站在你的角度看到的，你看到的是正面的，那背后那一面发生的事情你没看见。或者整个事态你只看到了一小段，用你的分别念来判断，那是颠倒的。《罗生门》你们看过的人就知道。很多都是自己片面的一个知见；然后用自己的分别念来判断；尽量地往对自己有利的那个方向去想；并且认为是真实的。这点是最可怕的。他觉得这是对的，“我没有骗人，我看的千真万确”你都是用自己的分别念看的。你相信你自己的分别念，你认为自己的分别念就是对的，所以你就不想改。这就是很糟糕的事情。对菩萨和伴友的嗔恚，轻毁和破坏。对一个修行人来说，没有比这更严重的过失了。你自己可能开始动了第一念是不好的念，但是你马上忏悔，马上生起逆增上缘，然后你进步了，你再回向给伤害你的人，回向让你动念头的人，这样就好了，然后他才会往好的方向去发展。道人就是这样子的，不能够不忏悔，然后也不回向，大家也尽量地往好处去做，这样的话，道场就越来越和合。我们道场里也有这样的人，就是拿他在这里学到的正知正见照见别人，然后戴着放大镜，把别人的过失放大。还有散光镜，你们的眼睛都散光，知道吗？看别人不往里意识自己的问题。有些人在道场里好几年还这个样子，没什么进步，慢心又重，他的知见也还挺高。觉得自己好像什么都懂，师父讲的法都听懂了，生活当中就都看别人的过失。看别人的过失看得其实一点都不准，还自以为很准，然后就说：“师父，我的分别念是这样的，我的分别念是那样的”。其实你确实是分别念，你观得都是很片面的。就像《罗生门》一样，你就是《罗生门》的重演，就因为有他这个毛病，正知正见听了很多，都照别人妄想很多。
师父也经常讲，你们初学者，你们才学了几年的人，一定不能去照别人，你们自己的慈悲心也不够，你一照别人就是起恶念，你根本就没有慈悲心。所以说你只有，绝对地只照自己，一点都不要去照别人。看到别人做了什么事，动了什么念，你自己千万不要动念头。别人做什么事，他那个是善是恶，甚至是解脱道还是菩提心，你都不知道，你就是看到了，看到了就不动念。你说“我没有这个智慧观察别人的发心。”你用你自己很低层次的那种知见来观察别人的发心，你肯定是颠倒。观察道友，有些时候观察的可能是对的，有些时候你用你自己的知见来观察师父，那就更糟糕，更是颠倒。师父的用心，师父的发心，你根本就观不到，你用自己的知见来观，然后你就会出问题了，真的会出问题。观道友，有些时候偶尔观得对，但也不是都对，经常也会观错了，最好就是不观，只观自己，修道嘛，你观别人干什么？什么时候自己把自己理清楚了，时时刻刻观自己观到一定的时候，自己真正地有修行了，你修菩提心的时候，你可以观众生。把众生当修菩提心的对象来观，这样子就可以，只有观修菩提心的时候可以观众生，其他的时候就不能观。观众生如母，观众生的恩德，这样来发展你的菩提心，观众生的好处，观众生的优点，只能观这个。只观自己的缺点，不观任何人的缺点，初学者你一定要这样去做。要完全落实，严格执行，你这样进步就很快了。必须严格执行，如果没有执行的话，就痛切地忏悔，一定要做到。然后只观众生的恩德。你想到某一个人的时候，你首先就想到他的优点，慈悲心自然就会有。你第一个念头是他的缺点，那你得好好忏悔，你这个习气是坏习气，你这个人肯定没有人欢迎你。如果你看到谁第一眼就看别人的缺点，你心里起的都是不善念，不是好念。要很努力很努力才能想到别人的优点的人，这样的人业障重，所以我们要好好地修随喜，慢慢地增长这种善根。观上师的过失，观善知识的过失，那是对你极其不利的，会导致你遇不到善知识。有些人这辈子遇到了善知识，是碰运气碰到的，那就不好了。你只是碰运气了，你要是不碰运气，那你真的是一千世一万世，都不一定碰得到一个善知识，你善根不够啊。善根够的人世世都可以遇到善知识，就是很有把握，靠碰运气那是很可怜的，你碰到一世好，一百世一千世都不好，那就很可怜了。找别人的过错有什么意义呢？找别人的过错便是毁灭你自己的根源，你必须只寻找自己的过错。看别人的过失有好多原因，习气是一方面，其实有些时候还是因为我们有嫉妒心。有嫉妒心的时候你就会观道友过失，其实那个道友挺优秀的，但是你就是找他的毛病，观他的过失，原因就是我们还有嫉妒心。当你嫉妒心没有了的时候，你就看不到他的过失了，你看到的都是他的优点，你就会随喜他。看别人的过失，本身就是跟嫉妒心有关系的一种心态，否则你看他的过失有什么意义呢？你无非是要把他比下去嘛，你才能看到他的过失，你心里会舒服一点。嫉妒心和争强好胜的心在作怪，就会看别人的过失，道人之间也没有什么利益。你生前要养成一种好习惯，不要观过失，死了以后还要这个习气，喜欢看别人的过失，别人给你做佛事，你就看着这个不如法，那个不如法，那你麻烦了，堕到三恶道去了。就是众生不管做什么，你都不动念，为什么呢？因为跟你没有关系。当众生这样做了，是下地狱还是怎么样，那都是他的因果，我们就是不动念。但是我们见到众生的一点点功德，我们都要欢喜，赞叹，随喜，众生终于开始向于善道了，或者向于觉悟了，终于开始有一点出离心了，你就心生欢喜。众生所有的过失你都不往心里去，众生有过失是正常的，没有过失那就是圣者了，众生的任何过失都是正常的，都是应该的。但是众生的功德就是很难的。众生如果有觉悟或者觉醒的这么一个开始，那是很难的，所以说要随喜他。真正的修行就是时时看自己的过失，自己的过失你都管不过来，你还有时间去看别人是怎么看你的，你哪里有时间呢？你有时间看别人，你为什么不看自己呢？特别是初学者，初学者是绝对不要看别人。你自己一身的贪嗔痴疑慢习气，你还看别人？观道场的过失，观别人的过失的人，不是修行人。你是修别人还是修自己啊？难道到这里来你是修理别人的吗？作为一个出家人，修得高低先不说，要像个出家人的样子，受了菩萨戒的人要像个菩萨。你既然受了菩萨戒，要像个菩萨的样子。只看自己的过失，你牢牢记住这句话就可以了，你时时观察自己的身口意，你就没有任何时候再观察别人的过失，对别人起心动念。自己的烦恼还没有降伏的时候然后就开始做事，就很容易看别人的过失。所以说修行，自己的烦恼没有降伏真的不能做事，做事就是造业，你要是管一个寺庙，你这个人不下地狱才怪呢？看到别人犯错就受不了了，看到别人有过失心里面就来气，你一个修行人寻找众生的过失的时候，你就是在造业，并不是在修行。你看到众生的过失的时候，你起轻慢心，怨恨心，甚至还会轻视，批评，诽谤，肯定都会发生，这是不可避免的。你在评论他们的时候，带着骄傲的心，轻视的心，甚至诽谤他们，你自己不觉得，你不自知。这是最可怕的。你真的没觉察到，你还觉得“我说的是对的，我说的都是事实啊”但是你用什么样的心态来说的呢?你这个心态就决定了你是在造恶业，并不是说你在说事实就不造业，说事实也是造业，造的是恶业。你观道友过失的时候，你心中就是在起恶念，你没有菩提心，那个时候哪有菩提心，哪有大悲心。你那个时候是大悲心吗？绝对不能犯这样的过错，不要观任何道友的过失。打比方你看到这个事情，你觉得你应该做，你就去做，别人做了什么你根本不要看，你就看你自己做了什么就行了。死死盯好自己的念头，自己起了一丝一毫的傲慢心，轻慢心马上忏悔，一定要把这个业忏干净了才行。否则的话你就是罪业深重，你就是影响这个僧团，严重地影响这个僧团，你不光是在造业，你还影响别人，所以到时候你就得下地狱。有一个很重要的德行，就是要“不宣扬别人的过失”。不光是不观别人的过失，就是别人的过错，别人做得不好的地方，我们尽量地不宣扬，保密。不宣扬别人的丑事，丑态，其实这也是一种德行。劝谏别人的时候，首先考虑的是别人能不能接受。不是想着自己痛不痛快，要不要说。你就觉得“这个事情一定要说”或者“我就是对的，他就应该这样，我就要说他，说了对大家好”或者“说了对常住好，要怎么样该这个事情必须要说”但是你说的如果他不接受呢？那不是更是雪上加霜吗？事态就变得更严重。现在末法时代的人，很少能有这种善根，有这种素养的人非常少，知道什么话该说，并且用什么分寸去说，这个特别难。很喜欢批评别人，很喜欢凭着自己的性子。。。特别是当了一个什么小官，师父封你当了一个什么官，你更是开始了，想说谁说谁了。别人有缺点地时候，你不要看见，他自己会看见的，你去看见他就开始看你了，他不看他自己了。要尽量看道友的优点长处，我们想：这个道友这点好，我要向他学。那个道友那点好，我要向他学。应该是这样的一种心态，我要学习其他个个道友的优点，尽量地，学不到自己要有忏愧“哎呀，我自己还是不行，我要慢慢来”一下学不到就要有惭愧心，这样的话你的进步就会快的。任何时候你只要生得起惭愧心来，就说明你在观自己的过失，观别人的功德，你就会生惭愧心了。同样一件事情，你都可以做两种分别，当你是正能量的时候，你就会往好的方向想，你是负能量的时候，你就一定会往坏的方向想。你观过失事实上是因为你心里有负的能量，负面的情绪，你一定会观过失的，正的东西都被你观成负的，同样一件事情，你都可以做两种分别。佛陀也有人观他的过失，大德也一样，大德发大菩提心做事，你就会观“政治和尚”又说人家是好名，你可以说他好名或者是“政治和尚”。人家为大众服务的时候，你又想“这个家伙贪功德”你看你都是往坏处想的，你想想你是什么样的心态呢？好的你都可以观成坏的，你什么时候能把坏的观成好的，你就成功了。别人可能是起贪心做坏事，因为你是慈悲心，你都会把他观成一个好的事情，其实一切都是你活在自己的世界里面。如果他伤害你，你就观“哦，这是佛菩萨考验我”你要是这么想，那就是这样啊，变成了事实了，一切唯心造的。如果魔来伤害你，你观成佛来考验你，那事实上就是佛来考验你，佛就是来历练你了。你看，这不是变成了正面的东西吗？所以说一切都可以变成正面的。一切负面的东西都可以变成正面的，这句话也很重要，你们要记住。对任何众生都不观过失，你看到众生都是他的优点，等你心中没有过失了以后，你看到的是苦难，不是过失。你看到了苦难，你又生起大悲心来，没有众生，你看到的都是苦难和无明，你的修行就成功了。喜欢看别人的过失，一定是傲慢心大的人。这是肯定的。因为你看到别人的过失，你同时就会起傲慢心的，你以为你觉得自己好像没有这个过失。学着学着自己明白的道理越来越多了，然后就很容易看别人的过失，这个也不如法，那个也修得不怎么样，慢心不知不觉就增长。当你可以去说这个人的时候，你可以为他去死，你才有资格说他。因为你发了菩提心，你为了他，你都可以为他去死，你才真的有资格去观他得过失说他。

莫观过失

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