生命，是当下的存在，当下的感知

世界上有许多至高无上的宝物，但最珍贵的还是开悟后那种暖融融的光明。明心见性之后，假如你能保任真心，便会沐浴在一片乐陶陶、暖烘烘、空荡荡、明朗朗的光明之中，像冬天里无所事事的老头在墙根之下晒太阳一样，坦然放下一切，轻松自在地沉浸在那种光明的朗照中，享受暖日般的殊胜觉受。这种享受，才是至高无上的。这时，你就会感受到一种空性的东西，一种明空的东西。但是要特别注意，这个“空”并不是什么都没有，也不是虚无，不是死寂的，它非常明朗、清晰，是一种究竟的智慧与觉悟，是无数的可能性，能生起各种妙用。在这种空性状态下，你始终拥有一份空空荡荡、明明朗朗、清清晰晰、警警觉觉的快乐。没有任何杂念的时候你很快乐，有了杂念你还是很高兴，因为你明白只要任它来者自来，去者自去，不去执著，它自然会归于空性在我的理解中，世人所说的灵感，便是指这种能够生起各种妙用的明空。有些人在写东西之前，会做一些看起来跟写作关系不大的事情，比如听音乐、喝咖啡、喝酒、抽烟、看电影等等，他们不过是为了暂时去除心灵的束缚，以宁静的心，迎接一个突如其来的感悟。当心中的某个地方像开灯似的动了一下，他们就会马上抓住这可能会一闪而逝的灵感，然后写出自然流露的文章。对于艺术家来说，灵感非常重要。有时候，几分钟的灵感，就能让作曲家们谱出一首传世佳作。像法国国歌《马赛曲》的作者，他就是凭借很短时间的灵感，写出了这首传世之作。虽然他一生之中再也写不出超过《马赛曲》的作品，但这短短的灵感，已经让他成为了一个不朽的音乐家。对于画家们来说也是如此。有些画家之所以偶尔能超水平发挥，就是由于灵感的迸发。即使对于大师来说，灵感的枯竭也无疑会给艺术生命判处死刑。我的所有文章，都是在大手印证境中的自然流露，你也可以理解为一种灵感的迸发。与其他人不一样的是，我不需要诸如酒和音乐之类的外物来营造环境，“刺激”灵感。其实，所谓灵感迸发，就是你在某个瞬间打开了天籁之门——当你的执著真正破除之后，你便成了“大自然”的出口，你的心灵活动可能会和大自然本有的东西形成共振，达到一种水乳交融的状态，从而触发“天籁”的自然流露。你察觉到这种状态的时候，就要把它留下来。怎么留下来呢？你要记住，灵机一动之后，马上进入一种无执无舍的空灵状态，没有任何私心杂念，淡化自我，消除功利，无求地写作。单纯无念也不好，因为它容易陷入顽空和无记，无法让真心生起妙用，更无法打开灵感的“水龙头”。所以，你必须在写作之前就生起一份警觉，这种警觉就叫“正念”。有了无念的空灵和正念的警觉时，你就会处于一种非常好的状态，要是根器成熟、信心和机缘俱足的话，你可能会明心见性。当你认知它并仔细体会它的时候，你的生命中就要经常保任这种状态。警觉是必不可少的，否则就容易出现私心杂念，影响到你的空灵状态。那种空灵和警觉融为一体的状态，是很容易激活你本有觉性的。这时，你既要有那种空灵，又不要失去那种轻松自在，无拘无束的感觉，还要保持必要的警觉。当你一直保任那种状态，达到与师尊（对某种伟大存在的形象表述）无二无别的时候，你的生命就会达到一种最和谐的共振状态，这时你和“大自然”就会融为一体，达到天人合一。那个瞬间，你生命中所有的记忆会突然释放出一种非常强的能量，这种巨大的能量会转化为一种神秘的力量，也就是你产生的那种浓浓的感觉。那种感觉从你的笔下自然而然地流出，你就能创作出触动人心的佳作。这种状态狄更斯和巴金都体验过，他们将它戏称为“魔鬼附体”。如果你不明白如何让空灵与警觉相融合，不妨想象一下，当你放下所有念头专心听我说话时的那个情景。只要你有足够的信心并能放松的话，我心中的空灵就可以通过声波和生物场传递给你，在你的心中引起一种共振。这时，你就可能会感受到那种空灵和自在。这时，听的过程就是一种警觉。你只要记住这个警觉，同时在任何时候都安住于空灵的心，然后用那丝警觉观照你正在做的事情，比如绘画，听音乐，比如吃饭时尝味等等。这种状态，其实也可能称为“止观双运”，坚持训练下去，你也会开悟。