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原文：人生而静,天之性也;感于物而动,性之颂也。物至知知 然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外，不能反己,天理灭矣。 夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷、人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事。是故强者胁弱,众者暴寡，知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤寡不得其所,此大乱之道也。是故先王制礼乐,人为之节 :衰麻哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;婚姻冠笄，所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。 礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣。
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河洛女史
《乐书第二》之九 原文：人生而静,天之性也;感于物而动,性之颂也。物至知知 然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外，不能反己,天理灭矣。 夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷、人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫佚作乱之事。是故强者胁弱,众者暴寡，知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤寡不得其所,此大乱之道也。是故先王制礼乐,人为之节 :衰麻哭泣,所以节丧纪也;钟鼓干戚,所以和安乐也;婚姻冠笄，所以别男女也;射乡食飨,所以正交接也。 礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼乐刑政四达而不悖,则王道备矣。